周易怎么成啊(周易怎么算?)

1.周易怎么算?

壹、蓍草演易程序说明: 「蓍草筮占法」,三变得一爻,重复步骤六次,共十八变,得六爻,即成一卦。

★第一变 : (1) 手持五十根蓍草,拿出其中任何一根放在正前方远处不用。(一根代表太极) (2) 随意把四十九根蓍草分两撮,分置於桌上左右手端。

(象天地两仪) (3) 将右手边那撮蓍草拿起一根,夹在左手的无名指和小指之间。(象天地人三才) (4) 将左手边那撮蓍草,用右手四根又四根地数出,拿在右手里,直至左手只剩下一 、二、三、四根为止。

此时再将右手的蓍草放回左边,左手剩下来的蓍草,夹在左手 的无名指和中指之间。(四根象四时) (5) 拿起右手边的蓍草,用左手四根又四根地数出,拿在左手里,直至右手只剩下一 、二、三、四根为止。

此时再将左手的蓍草放回右边,右手剩下来的蓍草,夹在左手 的无名指和中指之间。 (6) 将左手指头夹夹著的蓍草拿下来,合成一撮,横放在面前远处。

★第二变 : 第一变结束时,把左右两边的蓍草拿起合在一起,重复以上第(2)至第(6)步骤。注意 到第(6)步右手合成的一撮蓍草,横放在较近的位置。

★第三变 : 第二变结束时,把左右两边的蓍草拿起合在一起,重复以上第(2)至第(6)步骤。注意 到第(6)步右手合成的一撮蓍草,横放在更近的位置。

把左右两边剩下来的蓍草合起来,用四来除它,得到的商数是九、八、七或六。这些 数字的象徵如下:九—老阳、八—少阴、七—少阳、六—老阴。

此为第一爻,重复以上步骤五次,共十八变,得六爻,合成一卦。 求得卦中的爻如是老阳和老阴,即是变爻,老阳爻变阴爻,老阴爻变阳爻。

原求得的 卦名本卦,变爻后所得的卦名之卦。 ★系辞传:「易有圣人之道四焉,以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象, 以卜筮者尚其占。

」 义理易以爻辞断卦,朱熹《周易启蒙》曾归纳出七条规则,可资参考: (1) 一爻变者,以本卦变爻的爻辞占。 (2) 二爻变者,以本卦二变的爻辞占,以上爻的爻辞为主。

(3) 三爻变者,以本卦及之卦的卦辞占,以本卦的卦辞为主。 (4) 四爻变者,以之卦中二不变的爻辞占,以下爻的爻辞为主。

(5) 五爻变者,以之卦中不变的爻辞占。 (6) 六爻全变者,乾坤两卦以用九和用六的辞占,并参考之卦卦辞。

余六十二卦占以 之卦卦辞。 (7) 六爻全不变者,以本卦卦辞占。

贰、蓍草演易法之机率分析 : 一个整数若是能被四整除,即以4n来代表;若被四除余一,即以4n+1来代表;若被四 除余二,即以4n+2来代表;若被四除余三,即以4n+3来代表。 ★一、第一变结果分析 : 1.1 将四十九根蓍草,随意分成二撮,并由两手分别持握之。

若左手的蓍草数只要能 被四整除(4n),则第一变结束时,左右两手的蓍草数总合一定是40。 1.2 其它情形时(4n+1、4n+2、4n+3),第一变结束,左右两手的蓍草数总合一定是44 。

1.3 故知第一变结束时,左右两手的蓍草数总合只有40及44二种,故知发生机率是1 /4及3/4。 ★二、第二变结果分析:第一变结束时,左右两手的蓍草数总合只有40及44二种。

2.1 第一变结束时,左右两手的蓍草数总合为40,则第二变结束时,左手的蓍草数若 为4n或4n+3,蓍草数总合必为32,左手的蓍草数若为4n+1或4n+2,蓍草数总合必为36 ,故知两者发生机率相同。 第一变 第二变 │ ↓ ↓ ┌→32 40→┤ └→36 2.2 第一变结束时,左右两手的蓍草数总合为44,则第二变结束时,左手的蓍草数若 为4n或4n+3,蓍草数总合必为36,左手的蓍草数若为4n+1或4n+2,蓍草数总合必为40 ,故知两者发生机率相同。

第一变 第二变 │ ↓ ↓ ┌→36 44→┤ └→40 ★三、第三变结果分析:第二变结束时,左右两手的蓍草数总合有32、36及40四种。 3.1 第二变结束时,左右两手的蓍草数总合为32,则第三变结束时,左手的蓍草数若 为4n或4n+3,蓍草数总合必为24,左手的蓍草数若为4n+1或4n+2,蓍草数总合必为28 ,故知两者发生机率相同。

第二变 第三变 │ ↓ ↓ ┌→24 32→┤ └→28 3.2 第二变结束时,左右两手的蓍草数总合为36,则第三变结束时,左手的蓍草数若 为4n或4n+3,蓍草数总合必为28,左手的蓍草数若为4n+1或4n+2,蓍草数总合必为32 ,故知两者发生机率相同。 第二变 第三变 │ ↓ ↓ ┌→28 36→┤ └→32 3.3 第二变结束时,左右两手的蓍草数总合为40,则第三变结束时,左手的蓍草数若 为4n或4n+3,蓍草数总合必为32,左手的蓍草数若为4n+1或4n+2,蓍草数总合必为36 ,故知两者发生机率相同。

第二变 第三变 │ ↓ ↓ ┌→32 40→┤ └→36 ★四、全部变化结果的分析 : 4.1 第一变结束时,左右两手的蓍草数总合为40时,第二变及第三变的机率分析图如 下 第一变 第二变 第三变 机率 │ │ ↓ │ ↓ ┌→24(六) 1/4 * 1/4 = 1/16 │ ┌→32→┤ ↓ │ └→28(七) 1/4 * 1/4 = 1/16 40→┤ │ ┌→28(七) 1/4 * 1/4 = 1/16 └→36→┤ └→32(八) 1/4 * 1/4 = 1/16 4.2 第一变结束时,左右两手的蓍草数总合为44时,第二变及第三变的机率分析图如 下 : 第一变 第二变 第三变 机率 │ │ ↓ │ ↓ ┌→28(七) 1/4 * 3/4 = 3/16 │ ┌→36→┤ ↓ │ └→32(八) 1/4 * 3/4 = 3/16 44→┤ │ ┌→32(八)。

2.周易是怎么来的

周易文化始于远古,用于历代,传世至今,它是中华文化的伟大标志,是中华民族勤劳智慧的象征。

在中华五千年的历史中,用易文化不但主导着中华子孙不断提高认识世界、征服自然、发展生产,而且对科学发明和社会进步都渗透着无穷的指南。周易文化是由实践到认识,再实践、再认识的历史逐步完善的。

它的文化构成“太极五行图、河图阴阳生成图、洛书阴阳奇偶图、伏羲先天八卦图、文王后天八势图”等都是若干历史年代形成的,具有很高的历史价值和文化科研价值。中国最古老的一部书是易经,在学术界周易文化被推定为文化源头,就此而论文化之源必然是科学文化之源,科学生生发展之源。

我们中华儿女对自己的民族文化有责任学习它、研究它,这不但是继承民族文化的优良传统,更重要的是弘扬民族科学文化,发展高科技,壮大中华民族的世界地位。如“太极五行图”它是周易学最基本的课题,其图解曰“元极而太极,无极者浑,太极者阴阳根抵也,阴静阳动,动极而静,静极复动,一动一静互为其根,阴根阳,阳根阴,阳变阴合而五行生焉,水阴盛居右,火阳盛居左,木阳樨据次火下,全阴樨次水下,土居中央,由水生木,木生火,火生土,土生金,复生水,循环无端,五气顺布四时而行, 焉太极相生五行之理。”

这就是太极相生五行学说。是周 易学从无到有的认识论,也是周易中独阴不生,独阳不长法则的根源,阴阳相配而著天地处天地之缘、生生之 源。

在八卦学中说:“无极生太极,太极生二仪,二仪生四相,四相生八卦。”太极生二仪指的就是一阴一阳,否则二仪不能生四相,更不会生八卦。

在道学中说“一阴—阳谓之道,一生二,二生三,三生万物。”这“—生二” 指的也是一阴一阳否则二不能生三,更不会生万物。

3.易经是怎么产生形成的?

《易》有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。

大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。

大明始终,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命。

保合太和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。

这里展现的是乾元变化、万物化生的宇宙起源和变化的过程。在此基础上,儒家学者继续不断地提出和丰富儒家的宇宙学说。

如汉唐诸儒将太极规定为“天地未分”之前的“元气”,孔颖达说:“太极谓天地未分之前,元气混而为一,即是太初、太一也。”宋初周敦颐则将《周易》的学说作进一步的发挥,他所作的《太极图说》,即建立起一个十分完整的宇宙起源学说: 无极而太极。

太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动。一动一静,互为其根,分阴分阳,两仪立焉。

阳变阴合而生水火木金土。五气顺布,四时行焉……五行之生也,各一其性。

无极之真,二五之精,妙合而凝,乾道成男,坤道成女,二气交感,化生万物。 这是一个完整的宇宙论,尽管它的目的似在于为儒家伦理完成其“寻源探本”的工作,即其自然法则是服务于人文法则。

但是,它毕竟是一个具有科学价值的宇宙论体系,并能引导人们对宇宙演化生成作出进一步的科学探索。南宋朱熹曾对宇宙自然的化生过程作了进一步的探索,他所提出的天体演化学说,包含了更多的科学思想内容。

他说: “天地初间,只是阴阳之气,这一个气运行,磨来磨去,磨得急了,便拶许多渣滓,里面无处出,便结成个地在中央。气在清者便为天、为日月、为星辰,只在外常周环运转。

地便只在中央不动,不是在下。” 据科学史家证明,朱熹在此所论述的宇宙演生过程,是一种极有科学价值的天体演化说。

十八世纪德国哲学家康德就天体演化问题,提出了著名的“星云假说”,推测太阳系的形成,在西方关于天体演化学说史上占有十分重要的地位。可以发现他们的想法非常接近,只是朱熹的学说要早产生数百年之久。

由此可见,尽管《周易》、周敦颐、朱熹等在讨论宇宙起源等自然科学问题时,均是为了论证仁义道德的人文法则与宇宙天地的自然法则的根本一致,但是他们提出的有关宇宙起源、天体演化的学说,已经具有了大量科学思想的内容。

4.周易的成卦方法?

最早是用蓍草,但是因为要沐浴要斋戒后来不太用,民间流行火珠林铜钱算命等,至于如何起卦这涉及到纯卦,变卦,本卦等,最好自己找书看,要弄明白就不能贪快捷,况且方法极多,暂且留一种:

年月日相加为上卦。年月日加时总数为下卦。又以年月日时总数取爻。如子年一数,丑年二数,直至亥年十二数。月如正月一数,直至十二月,亦作十二数。日数如初一一数,直至三十日,为三十数。以上年月日共计几数,以八除之,以余数作卦。如子时一数直至亥时十二数,就将年月日数加时之数,总计几数,以八除之,余数作下卦;以六除,余数作动爻。

该法摘自《梅花易数》

5.易经怎么学啊

易经与天地人之科学剖析 在科学文化迅速发展的今天,世界各国的传统文化和现代文化,在众多有志于探索研究者的辛勤努力下,得到了很好的发展于提高,而对于天体、地理、自然人事等一直是无数学者们努力探索的领域,虽然众多的科学研究者取得了可喜的成果,但至今为止在天、地、人之间仍存在着很多用科学无法解释的谜底。

周易的博大精深是众所周知的,它象征着中华五千年最古老、最具代表性的传统文化,内容包含到天象、星辰、地理、自然、人事等等。也许正是因为它的深奥使很多人难以领悟到其中的奥秘,所以人们误认为它是没有科学性的唯心主义。

在中国的历代帝王将相、圣贤儒士中,不少人都视周易为文化瑰宝,它是治国安邦,扶理朝政的必学之术,古代易学家、天文学家也曾多次根据周易的原理准确的预测出王薨帝崩、外侵内乱、山崩地震、风灾虫害等国家大事,其精确成度令人瞠目结舌,另有古代传奇人物鬼谷子、张良、诸葛亮、孙宾、刘伯温等贤人居士,虽是军事谋略家,但也无一不是上察天文、下识地理,善于占星卜卦、观云望气的易学大家,由此可见,周易的科学性、使用性仍然是存在的,也许目前只是人们还无法全部用科学的理论和实践验证来证明这些,不过笔者相信,在不久的将来,通过众多易学研究者的共同努力,易经的科学理论和使用价值,都会得到不断的完善和提高,从而在科学领域占有一席之地,摆脱迷信虚假和唯心主义的不良恶名。 为了进一步探索易经的科学性存在,让我们来年看看千百年前中国古代人民通过易经对自然人事和天体地理方面的认识,虽然古代的天文地理学和现代的天文地理学有着较大的差距,但其中也含有不少关于天人地之间的奥秘,希望能通过本文的浅薄分析,大家可以对易经的基本理论构架有进一步的了解。

中国的远古天文研究领先于世界各国,而浑天仪则是中国古代的一大发明,古代时期对天体的认识先是有盖天和浑天之说的争论,盖天者:即天履于上,地载于下。浑天者:即天体浑然而圆,地居其中。

后来古人居于高山之上,设水平而望日出,发现日出于水平之下,故盖天之说失败,因日出于水平下说明了天体是浑然而圆,大地居于其中,后来浑天仪的发明确定了浑天之说的最终成立。由此可见,古人在当时没有科学仪器观察的情况下,从生活中对自然界的细心观察所做的总结也是非常宝贵而值得我们后人去研究的,张衡《浑天仪》曰:浑天如鸡子,天体圆如弹丸,地如鸡子中黄,孤居于内,天大而地小,天表里有水,天之包地,犹壳之裹黄。

天地各乘气而立,载水而浮,周天三百六十五度四分度之一,又中分之,则一百八十二度八分之五覆地上,一百八十二度八分之五绕地下。故二十八宿,半见半隐。

其两端谓之南北极,北极,乃天之中也,在正北,出地上三十六度。然则北极上规径七十二度,常见不隐。

南极,天之中也,在南入地三十六度,南极下规七十二度,常伏不见,两极相去一百八十二度半强,天转如车毂之运也,周旋无端,其形浑浑,故曰浑天也。 除浑天、盖天之说外,古人对日月星辰、时空运转的研究也是极有意义的,但古人并非纯粹的探讨天体宇宙的奥密,而是为了掌握星空宇宙与人间自然的对应关系,古人认为天宇是人间的投影,相互间存在着生扶、抑制等复杂关系,而日月星辰的排列组合出入运行都是有迹可寻的,人间的动荡变化与它们的运转移动是息息相关的,古书曰:"在天成象,在地成形,变化见矣",就是讲只要掌握了天体宇宙的奥迷,就能预知人事的休咎,因此古代天文学的主要任务就是"观乎天文,以察时变",在科学技术不发达的情况下,他们通过智慧、经验总结出一套理论根据来努力的探索天人之间的奥密,以达到破译天文,顺从天义,趋利免祸,就吉避凶的目的。

众所周知,日月星辰与地球之间的关系是密切相关的,天体的运动会不同程度的作用于地球生命,根据这个原理,我们不难明白人类生命信息同样会受到天体时空运转的影响,古人以日、月分阴阳,因日为阳之精,性属火为热,其光外照。月为阴之宗,性属水为寒,其景内应。

日月与地球的相互运动使地球气侯发生了寒暑燥湿不同的变化,这样也就出现了春、夏、秋、冬四季之分,不同的季节气侯里天体运动对地球的影响也起到不同的变化,最容易发现的就是日夜的消长规律,夏天气暑,阳气足阴气衰,故日长而夜短,冬天气寒,阴气足阳气衰,故日短而夜长,在春秋季的春分/秋分两日内,是寒暑气侯适中的时间,阴阳基本平衡,故此两日为日夜平分,各十二小时正,阴阳的含义十分广泛,但不是相互完全对立,其中阴中含阳、阳中有阴,相互间起到调节扶助作用,古人云?quot;阴阳交合物之方始,阴阳分离物之方终",说明了阴阳之间不可缺少的相互影响关系,人类的生命信息同样也是受到阴阳原理的影响,纯阴则不生,纯阳则不长,易经的最基础原理首讲阴阳,根据阴阳的重要性我们可以发现易经的原理所在。 周天都计三百六十五度三十分五十秒,分布十二宫,除子午两宫是三十度四十三分八十秒外,其余十宫为三十度四十分七十九秒,详细计算每年须时。

6.易经怎么学啊

易经与天地人之科学剖析 在科学文化迅速发展的今天,世界各国的传统文化和现代文化,在众多有志于探索研究者的辛勤努力下,得到了很好的发展于提高,而对于天体、地理、自然人事等一直是无数学者们努力探索的领域,虽然众多的科学研究者取得了可喜的成果,但至今为止在天、地、人之间仍存在着很多用科学无法解释的谜底。

周易的博大精深是众所周知的,它象征着中华五千年最古老、最具代表性的传统文化,内容包含到天象、星辰、地理、自然、人事等等。也许正是因为它的深奥使很多人难以领悟到其中的奥秘,所以人们误认为它是没有科学性的唯心主义。

在中国的历代帝王将相、圣贤儒士中,不少人都视周易为文化瑰宝,它是治国安邦,扶理朝政的必学之术,古代易学家、天文学家也曾多次根据周易的原理准确的预测出王薨帝崩、外侵内乱、山崩地震、风灾虫害等国家大事,其精确成度令人瞠目结舌,另有古代传奇人物鬼谷子、张良、诸葛亮、孙宾、刘伯温等贤人居士,虽是军事谋略家,但也无一不是上察天文、下识地理,善于占星卜卦、观云望气的易学大家,由此可见,周易的科学性、使用性仍然是存在的,也许目前只是人们还无法全部用科学的理论和实践验证来证明这些,不过笔者相信,在不久的将来,通过众多易学研究者的共同努力,易经的科学理论和使用价值,都会得到不断的完善和提高,从而在科学领域占有一席之地,摆脱迷信虚假和唯心主义的不良恶名。 为了进一步探索易经的科学性存在,让我们来年看看千百年前中国古代人民通过易经对自然人事和天体地理方面的认识,虽然古代的天文地理学和现代的天文地理学有着较大的差距,但其中也含有不少关于天人地之间的奥秘,希望能通过本文的浅薄分析,大家可以对易经的基本理论构架有进一步的了解。

中国的远古天文研究领先于世界各国,而浑天仪则是中国古代的一大发明,古代时期对天体的认识先是有盖天和浑天之说的争论,盖天者:即天履于上,地载于下。浑天者:即天体浑然而圆,地居其中。

后来古人居于高山之上,设水平而望日出,发现日出于水平之下,故盖天之说失败,因日出于水平下说明了天体是浑然而圆,大地居于其中,后来浑天仪的发明确定了浑天之说的最终成立。由此可见,古人在当时没有科学仪器观察的情况下,从生活中对自然界的细心观察所做的总结也是非常宝贵而值得我们后人去研究的,张衡《浑天仪》曰:浑天如鸡子,天体圆如弹丸,地如鸡子中黄,孤居于内,天大而地小,天表里有水,天之包地,犹壳之裹黄。

天地各乘气而立,载水而浮,周天三百六十五度四分度之一,又中分之,则一百八十二度八分之五覆地上,一百八十二度八分之五绕地下。故二十八宿,半见半隐。

其两端谓之南北极,北极,乃天之中也,在正北,出地上三十六度。然则北极上规径七十二度,常见不隐。

南极,天之中也,在南入地三十六度,南极下规七十二度,常伏不见,两极相去一百八十二度半强,天转如车毂之运也,周旋无端,其形浑浑,故曰浑天也。 除浑天、盖天之说外,古人对日月星辰、时空运转的研究也是极有意义的,但古人并非纯粹的探讨天体宇宙的奥密,而是为了掌握星空宇宙与人间自然的对应关系,古人认为天宇是人间的投影,相互间存在着生扶、抑制等复杂关系,而日月星辰的排列组合出入运行都是有迹可寻的,人间的动荡变化与它们的运转移动是息息相关的,古书曰:"在天成象,在地成形,变化见矣",就是讲只要掌握了天体宇宙的奥迷,就能预知人事的休咎,因此古代天文学的主要任务就是"观乎天文,以察时变",在科学技术不发达的情况下,他们通过智慧、经验总结出一套理论根据来努力的探索天人之间的奥密,以达到破译天文,顺从天义,趋利免祸,就吉避凶的目的。

众所周知,日月星辰与地球之间的关系是密切相关的,天体的运动会不同程度的作用于地球生命,根据这个原理,我们不难明白人类生命信息同样会受到天体时空运转的影响,古人以日、月分阴阳,因日为阳之精,性属火为热,其光外照。月为阴之宗,性属水为寒,其景内应。

日月与地球的相互运动使地球气侯发生了寒暑燥湿不同的变化,这样也就出现了春、夏、秋、冬四季之分,不同的季节气侯里天体运动对地球的影响也起到不同的变化,最容易发现的就是日夜的消长规律,夏天气暑,阳气足阴气衰,故日长而夜短,冬天气寒,阴气足阳气衰,故日短而夜长,在春秋季的春分/秋分两日内,是寒暑气侯适中的时间,阴阳基本平衡,故此两日为日夜平分,各十二小时正,阴阳的含义十分广泛,但不是相互完全对立,其中阴中含阳、阳中有阴,相互间起到调节扶助作用,古人云?quot;阴阳交合物之方始,阴阳分离物之方终",说明了阴阳之间不可缺少的相互影响关系,人类的生命信息同样也是受到阴阳原理的影响,纯阴则不生,纯阳则不长,易经的最基础原理首讲阴阳,根据阴阳的重要性我们可以发现易经的原理所在。 周天都计三百六十五度三十分五十秒,分布十二宫,除子午两宫是三十度四十三分八十秒外,其余十宫为三十度四十分七十九秒,详细计算每年须时长三百。

7.《周易》算命是怎么算的啊

《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明,正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照,他们在实践和好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。

所以,易卦及《周易》,是个储存量很大的信息库。 《周易》历经数千年之沧桑,已成为中华文化之根。

易道讲究阴阳互应、刚柔相济,提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上,中华民族之所以能够久历众劫而不覆,多逢畏难而不倾,独能遇衰而复振,不断地发展壮大,根源一脉传至今,是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事,不是求助于偶像,而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法,预测自然和人事吉凶方面的有关信息,对一切做到心中有数,有备无患,从而更。

《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝,古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象,上测天,下测地,中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段,并不是真正的科学。

虽然有些理解与科学相符,那是因为这个理解正好有科学合理性,但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化。

目前,我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展,理论研究停步不前,思想混乱,实际应用容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位,阻碍了中华易学良性化发展的步伐,蒙蔽了易学的真正价值。

《周易》是最能体现中国文化的经典,它认为世界万物是发展变化的,其变化的基本要素是阴(--)和阳(—),《周易·系辞》中说:“一阴一阳之谓道。”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。

《周易》研究的对象是天、地、人三才,而以人为根本。三才又各具阴阳,所以《周易》六爻而成六十四卦。

正如《说卦》:“立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。兼三才而两之,故《易》六画而成卦。

分阴分阳,迭用刚柔,故《易》六位而成章。”乾为纯阳之卦,坤为纯阴之卦,乾坤是阴阳的总代表,也是阴阳的根本,孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”,“乾坤其易之蕴邪”。

《易纬·乾凿度》中说:“乾坤者,阴阳之根本,万物之祖宗也。” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础,而以乾、坤两卦为首。

《系辞》开篇即云:“天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。

动静有常,刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文,并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴。

说明乾、坤是《周易》中最重要的两卦,也是《周易》阴阳哲学的基础。

周易怎么成啊

转载请注明出处周易知识网 » 周易怎么成啊(周易怎么算?)

资讯

周易64卦阴阳(64卦中如何分阴阳)

阅读(118)

本文主要为您介绍周易64卦阴阳,内容包括64卦中如何分阴阳,六十四卦的阴阳怎样区别,周易64卦阳阳阴阴阳阳是多少卦爱问。传统的分法是按照京房八宫之序卦里的本宫卦与一世二世三世卦为阳,其馀四世五世卦与游魂归魂卦为阴.

资讯

周易婚姻免费配对(婚姻测试配对)

阅读(124)

本文主要为您介绍周易婚姻免费配对,内容包括周易八字合婚算命,婚姻测试配对>可以结婚吗、,周易算命生辰八字如何查看合婚?。三元命宫: 坎/坤 男/女 婚配: 绝命金 婚配等级: 八等婚配(凶) 恋爱情况: 坤先追坎,或坤先动心,或坤之家长先中意。坤是全心

资讯

周易64卦解过的强说(《易经》64卦的真实逻辑关系是怎样的)

阅读(144)

本文主要为您介绍周易64卦解过的强说,内容包括曾仕强解易经六十四卦的介绍,《易经》64卦的真实逻辑关系是怎样的,曾仕强易经六十四卦全解。《易经》64卦的真实逻辑关系 1。1《乾卦》 (乾上乾下):为乾阳的概括性叙述。 1。2《小蓄卦》(巽上乾下):

资讯

39周易怒(归藏有什么区别?)

阅读(127)

本文主要为您介绍39周易怒,内容包括归藏有什么区别?,怒见妻财是什么意思?,'金生水'是什么意思。周易讲究阴阳及五行“金木水火土”相生相克的性状特点的观点了论证事物之间的辩证关系,而连山则讲究四季(春夏秋冬)六气(风、寒、暑、湿、

资讯

陕西周易测风水(西安哪有看事的?周易预测算的准的?)

阅读(121)

本文主要为您介绍陕西周易测风水,内容包括西安哪有看事的?周易预测算的准的?,西安看新房风水谁最专业,陕西西安风水师哪里有,西安哪里有看办公,西安哪里有看风水的老师,西安首席风水大师是属谁。西安看事的挺多,但厉害的没多少,这方面起名好

资讯

周易的极点(求易经中否极泰来的解释)

阅读(114)

本文主要为您介绍周易的极点,内容包括求易经中否极泰来的解释,各司其职,各尽其责,各为其主,各行其是分别是什么意思,为什么说众凶卦是坏到极点的卦象。《周易·否》:“否之匪人,不利君子贞,大往小来。”“象曰:天地不交,否。”《周易·泰》:“泰,

资讯

李星翰周易起名(任星翰姓名八字吉凶测算)

阅读(122)

本文主要为您介绍李星翰周易起名,内容包括任星翰姓名八字吉凶测算,宝宝起名打分大家好:我是兰亭周易起名网谢咏!深圳专业易经八卦为,中国权威周易起名大师排行榜?俺百度网搜索:覃柄淋终于找权威起名。第一,姓名里面没有八字内容。第二,只能显

资讯

周易二元(帮忙解释周易术语)

阅读(128)

本文主要为您介绍周易二元,内容包括周易二元思维对我们的人生启示字数在1000至2000之间,周易学是二元论?,周易是由易经和易传构成的,这两个是属于不同时代的?是正确的嘛?。在《周易》的卦画里,每卦共有六爻,从下向上排列。凡是两个相邻的爻称

资讯

周易64卦阴阳(64卦中如何分阴阳)

阅读(118)

本文主要为您介绍周易64卦阴阳,内容包括64卦中如何分阴阳,六十四卦的阴阳怎样区别,周易64卦阳阳阴阴阳阳是多少卦爱问。传统的分法是按照京房八宫之序卦里的本宫卦与一世二世三世卦为阳,其馀四世五世卦与游魂归魂卦为阴.

资讯

周易婚姻免费配对(婚姻测试配对)

阅读(124)

本文主要为您介绍周易婚姻免费配对,内容包括周易八字合婚算命,婚姻测试配对>可以结婚吗、,周易算命生辰八字如何查看合婚?。三元命宫: 坎/坤 男/女 婚配: 绝命金 婚配等级: 八等婚配(凶) 恋爱情况: 坤先追坎,或坤先动心,或坤之家长先中意。坤是全心

资讯

周易64卦解过的强说(《易经》64卦的真实逻辑关系是怎样的)

阅读(144)

本文主要为您介绍周易64卦解过的强说,内容包括曾仕强解易经六十四卦的介绍,《易经》64卦的真实逻辑关系是怎样的,曾仕强易经六十四卦全解。《易经》64卦的真实逻辑关系 1。1《乾卦》 (乾上乾下):为乾阳的概括性叙述。 1。2《小蓄卦》(巽上乾下):

资讯

39周易怒(归藏有什么区别?)

阅读(127)

本文主要为您介绍39周易怒,内容包括归藏有什么区别?,怒见妻财是什么意思?,'金生水'是什么意思。周易讲究阴阳及五行“金木水火土”相生相克的性状特点的观点了论证事物之间的辩证关系,而连山则讲究四季(春夏秋冬)六气(风、寒、暑、湿、

资讯

陕西周易测风水(西安哪有看事的?周易预测算的准的?)

阅读(121)

本文主要为您介绍陕西周易测风水,内容包括西安哪有看事的?周易预测算的准的?,西安看新房风水谁最专业,陕西西安风水师哪里有,西安哪里有看办公,西安哪里有看风水的老师,西安首席风水大师是属谁。西安看事的挺多,但厉害的没多少,这方面起名好

资讯

周易的极点(求易经中否极泰来的解释)

阅读(114)

本文主要为您介绍周易的极点,内容包括求易经中否极泰来的解释,各司其职,各尽其责,各为其主,各行其是分别是什么意思,为什么说众凶卦是坏到极点的卦象。《周易·否》:“否之匪人,不利君子贞,大往小来。”“象曰:天地不交,否。”《周易·泰》:“泰,

资讯

李星翰周易起名(任星翰姓名八字吉凶测算)

阅读(122)

本文主要为您介绍李星翰周易起名,内容包括任星翰姓名八字吉凶测算,宝宝起名打分大家好:我是兰亭周易起名网谢咏!深圳专业易经八卦为,中国权威周易起名大师排行榜?俺百度网搜索:覃柄淋终于找权威起名。第一,姓名里面没有八字内容。第二,只能显

资讯

周易参同契完整原文txt(《周易参同契》介绍这本书)

阅读(131)

本文主要为您介绍周易参同契完整原文txt,内容包括《周易参同契》介绍这本书,周易参同契的作品鉴赏,周易参同契是一本什么书。作者魏伯阳,东汉会稽上虞(今浙江上虞)人,简称《参同契》,道教早期经典,被视为“丹经之祖”。全书托易象而论炼丹,参同「