周易第6卦易安居吉祥网(周易里上六,入于穴,有不速之客三人来;敬之,终吉什么意思?)

1.周易里"上六,入于穴,有不速之客三人来;敬之,终吉"什么意思?

【需】上六,入⑴于⑵穴⑶,有不速⑷之客三⑸人来,敬⑹之⑺终⑻吉⑼。

【译】上六 进入到自己穴居的家中,有事先未招请的多位客人到来,主人为了尊重他们始终都要用美食相待,这也要消耗一定的物资。

注释: ⑴“入”进来,进去。《诗经·唐风·山有枢》:“他人入室。”

⑵“于”引出动作的时间、处所、对象范围和原因的介词,可译为在,向,到,从,对,对于,由于,在……中,在……方面。《列子·汤问·愚公移山》:“告之于帝。”

⑶“穴”穴居。萧统《文选序》:“冬穴夏巢之时,茹毛饮血之世。”

⑷“速”招请。张衡《南都赋》:“从速远朋,嘉宾是将。”

⑸“三”表示多数或多次。《战国策》:“鲁仲连辞让者三。”

⑹“敬”恭敬,尊重。《礼记·曲礼》:“毋不敬何允。”注:“在貌为恭,在心为敬。”

⑺“之”指代人或事物的名称,相当于他、她、它、他们。《左传·僖公三十二年》:“郑商人弦高将市于 周,遇之。”

⑻“终”始终,总。表始终全过程。《战国策·魏策》:“愿终守之。”

⑼“吉”善,美。《礼记·曲礼》:“吉事先近日。”

2.周易八卦解释我今天铺得卦像是兑在上  乾在下 请问这个卦怎么样

《易经》第四十三卦——夬 guài 夬(卦四十三) (乾下兑上) 《夬》:扬于王庭,孚号。

有厉,告自邑。不利即戎,利有攸往。

《彖》曰:“夬”,决也,刚决柔也。健而说,决而和。

“扬于王庭”,柔乘五刚也。“孚号有厉”,其危乃光也。

“告自邑,不利即戎”,所尚乃穷也。“利有攸往”,刚长乃终也。

《象》曰:泽上于天,夬。君子以施禄及下,居德则忌。

初九,壮于前趾,往不胜,为咎。 《象》曰:不胜而往,咎也。

九二,惕号,莫夜有戎,勿恤。 《象》曰:“有戎勿恤”,得中道也。

九三,壮于頄,有凶。君子夬夬独行,遇雨若濡,有愠无咎。

《象》曰:“君子夬夬”,终无咎也。 九四,臀无肤,其行次且。

牵羊悔亡,闻言不信。 《象》曰:“其行次且”,位不当也。

“闻言不信”,聪不明也。 九五,苋陆夬夬中行,无咎。

《象》曰:“中行无咎”,中未光也。 上六,无号,终有凶。

《象》曰:“无号之凶”,终不可长也。卦形:六爻中的下五爻均为阳,最上的一爻为阴,即一阴在五阳的上面。

所以这是很不平衡更很不合理的一卦。从现状看,情势严峻;从接下来的趋势看,将有许多变化且变化无常,因此对有一定把握能力的人来说,也就意味着有许多机会——孔子说危邦或者乱邦不入,是对已有所得因而处于防御地位的人而言;如果你一无所有而又想有所有而又没有什么正路子,则应该越是危邦越是乱邦越是要入——而从历史背景去分析,则要借用当年老在下因在下陷入困境而质问在下的那句话了——事情竟然成了这个样子,你咋DIAO弄的?乾下兑上,乾为天兑为泽即大海或者大湖,所以就是天在大海或者大湖的下面,而大海或者大湖在天的上面。

倒过来了。那么肯定还要倒回去。

所以旧《易经》将此卦命名为夬即决,意思就是,此时在下面的天还要或者将要冲开大海或者大湖,然后再重新回到天上去。由此可见人心的狡猾,而当人掌握了语言之后,又得以将这种狡猾充分的表现或者掩盖。

当然由此也可见话//语//权//以及由之而带来的宣//传//工作的重要性。 比如旧《易经》的作者遇到好卦时,就直接就卦论卦的大唱赞歌;遇到比如这样不好的卦时,就向前或者向后的拐一个或者几个弯来曲意奉承。

总之是不管什么情况下都有好话说说的都好。可怜啊,当辩证堕落到了圆滑的境地时,辩证就不再是认识世界和改造世界的工具,而是成了一件穿在真实世界身上的用来蒙蔽的外衣了。

卦辞:海在地上,湖在地上,地在天上。所以大海或者大湖既在一些天的下面,又透过地在一些天的上面。

或者,天其实无所不在。在地的这边,天是在这边的大海或者大湖的上面,又是在地那边的大海或者大湖的下面——请调整你的参照系到地的那边去感觉——而在地的那边,天是在地那边的大海或者大湖的上面,又是在地这边的大海或者大湖的下面——你没有晕吧?——所以,如果你是天,就既能在一切之上,也能在一切之下。

或者,即使你是天,也可能会在一切之上,也可能会在一切之下。是天怎么了?是天就要一直在一切之上么?真的天不会这样,要这样的一定不是真的天。

一切在运动着,一切在变化着。你上来了也会下去甚至应该下去,当然,如果你继续运动或者变化得当,下去了也还会再上来甚至也应该再上来。

爻辞:第一爻:是金子在哪里都会闪光,是天空在哪里都能够包罗万象。不以正当的方式得到的,除非将它变为正当,否则也终将以不正当的方式失去。

或许你想方设法的,只是为了要让你看上去象块金子,看上去象片天空。 因为你其实不是。

第二爻:真正的天空无处不在。而你只能在某一处象是天空,自然会有一天沦落下去不再是天。

因为真的天,即使沦落下去也依然是天。因为他并不是沦落,而是在一切皆运动一切皆变中,“轮”回一般的起落。

第三爻:所以在哪里虽然重要,但是是不是真的天空更为重要。 并不是到了上面就肯定成为天了,或许只有先成为天才有机会才有可能到达上面。

所以,如果你是天,自然会到达上面。因为,如果你是天,在哪里都自然会有人以你为天。

第四爻:因为无天,或者因为那天转到了别处,比如转到了你的下面,结果造成了你在上面。 所以你是无辜的,因为责任在天。

天不为天你为天,所以你还是除天之外责任心最重的。大海或者大湖很大,只是没有天大。

海水或者湖水很清很轻,只是没有天那么清那么轻。所以你勉为其难,不过这也只是本世界的权宜之计。

第五爻:既然在上了,你就努力为天,偶尔也真的象天那么一回事。 你达到了大海或者大湖的最高境界。

就是接近于天的境界。你将自己发挥到了极致,因此对你来说,你最为成功。

但是对天来说,这是一种耻辱。但是对本世界来说,这只不过是一个另类的纪录。

第六爻:但你终究不是天,虽然跟天相比,你只差最后的这么一点——天为三阳,你为两阳一阴——当然这也是最本质最致命的一点,许多人就是在这最后的一点上,暴露了自己本来不是天的真面目。 于是神圣的变成轻佻,飞龙在天变成了跳梁小丑。

那深厚宽广几乎就象天的,跟真的天一比,原来只不过是地上的大海或者大湖而已。本世界让一切各有现状,而又各自不安于现状。

3.周易64挂怎样对照是那挂

易经六十四卦目录 卦名第1卦 第2卦 第3卦 第4卦 第5卦 第6卦 第7卦 第8卦 第9卦 第10卦 第11卦 第12卦 第13卦 第14卦 第15卦 第16卦 第17卦 第18卦 第19卦 第20卦 第21卦 第22卦 第23卦 第24卦 第25卦 第26卦 第27卦 第28卦 第29卦 第30卦 第31卦 第32卦 第33卦 第34卦 第35卦 第36卦 第37卦 第38卦 第39卦 第40卦 第41卦 第42卦 第43卦 第44卦 第45卦 第46卦 第47卦 第48卦 第49卦 第50卦 第51卦 第53卦 第54卦 第55卦 第56卦 第57卦 第58卦 第59卦 第60卦 第61卦 第62卦 第63卦 第64卦 周易著作 排列 易经 卦名 第1卦 第2卦 第3卦 第4卦 第5卦 第6卦 第7卦 第8卦 第9卦 第10卦 第11卦 第12卦 第13卦 第14卦 第15卦 第16卦 第17卦 第18卦 第19卦 第20卦 第21卦 第22卦 第23卦 第24卦 第25卦 第26卦 第27卦 第28卦 第29卦 第30卦 第31卦 第32卦 第33卦 第34卦 第35卦 第36卦 第37卦 第38卦 第39卦 第40卦 第41卦 第42卦 第43卦 第44卦 第45卦 第46卦 第47卦 第48卦 第49卦 第50卦 第51卦 第53卦 第54卦 第55卦 第56卦 第57卦 第58卦 第59卦 第60卦 第61卦 第62卦 第63卦 第64卦 周易 著作 排列 易经 展开 编辑本段卦名 第1卦 乾为天(乾卦)刚健中正 上上卦 象曰:困龙得水好运交,不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意,向后时运渐渐高。

这个卦是同卦(下乾上乾)相叠。象征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳和健,表明兴盛强健。

乾卦是根据万物变通的道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞,示吉祥如意,教导人遵守天道的德行。 第2卦 坤为地(坤卦)柔顺伸展 上上卦 象曰:肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张,适口充肠心欢喜,卦若占之大吉昌。

这个卦是同卦(下坤上坤)相叠,阴性。象征地(与乾卦相反),顺从天。

承载万物,伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征,表明地道生育抚养万物,而又依天顺时,性情。

4.怎样占卜易经六十四

易经占卜-金钱占卜法 金钱占卜法 1、是最常用,也是流传最广的占卜方法之一。

起卦前要默念自己所问之事,念完后就可以把三个铜钱合在手心,或放入竹筒中。晃动手掌或竹筒,将铜钱掷在桌子上观察铜钱的正反。

铜钱以正面为阳,反面为阴,取意天清简虚为阳,地重繁实为阴。 画爻时要按照从初爻到上爻,即从下向上的顺序。

还要根据“阳极变阴,阴极变阳”的原则,把老阴要变成阳,老阳要变成阴,少阴和少阳则分别记成阴爻和阳爻就行了。 投掷铜钱后,如铜钱中有两个正一个反时,是少阳;两个反一个正时,是少阴;三个正时,是老阳O,阳极变阴,变爻为“一一”;三个反时,是老阴X,阴极变阳,变爻为“一一”。

这样连续六次投掷铜钱,就可以由下而上得到一个完整的卦象了。 值得注意的是,摇卦共摇六次。

第一次所摇的结果为初爻,记录在卦的最下端;第二次所摇的结果为第二爻,记录于初爻之上,其余依次类推,直至第六次完毕。这才是一个卦的起卦结束。

2、古今钱币具体的排卦标准方式: 选用古币起卦的,明代之前铜钱,一般是一面有字一面没字,有汉字为“字”,无字为“背”。 清朝铜钱一面汉文一面满文,汉文为“字”,满文为“背”。

六次抛钱,由下至上记录,排卦格式如下: ( )月( )日 →→(注意是北京时间) 摇钱 记录 排卦标识> 第6次抛 (字字 字) (老阴 ▅▅ ▅▅ X) 变少阳 ▅▅▅▅▅ 第5次抛 (字字 背) (少阳 ▅▅▅▅▅ ) 不变 ▅▅▅▅▅ 六次抛钱,由下至上记录,排卦格式如下: ( )月( )日 →→(注意是北京时间) 摇钱 记录 排卦标识 第6次抛 (阴阳阳) (少阴 ▅▅ ▅▅ ) 不变 ▅▅ ▅▅ 第5次抛 (阳阳阳) (老阳 ▅▅▅▅▅ O) 变少阴 ▅▅ ▅▅ 第4次抛 (阴阴阴) (老阴 ▅▅ ▅▅ X) 变少阳 ▅▅▅▅▅ 第3次抛 (阴阳阳) (少阴 ▅▅ ▅▅ ) 不变 ▅▅ ▅▅ 第2次抛 (阴阴阳) (少阳 ▅▅▅▅▅ ) 不变 ▅▅▅▅▅ 第1次抛 (阳阳阳) (老阳 ▅▅▅▅▅ O) 变少阴 ▅▅ ▅▅ 3、解卦: 第一种情况:算出来的六爻当中只有一个爻是变爻,用本卦变爻的爻辞来判断吉凶。 第二种情况:有两个变爻,用卜问时本卦中出现的第二个爻辞来判断吉凶。

第三种情况:有三个变爻,用本卦和变卦的卦辞,以本卦的卦辞为主。 第四种情况:有四个变爻,这时就用变卦的两个不变爻的爻辞来判断吉凶。

第五种情况:有五个变爻,用变卦的那一个不变爻的爻辞来判断吉凶。 第六种情况:有六个变爻,分两种情况: 一是六爻都是阳爻,即乾卦;或者六爻都是阴爻,即坤卦。

如果是乾卦,就用乾卦“用九”的爻辞判断吉凶。如果是坤卦,就用坤卦“用六”的爻辞判断吉凶。

除了这两种情况之外的其他六爻全变的情况,就用变卦的卦辞来判断吉凶。 第七种情况:六爻一个都没变,这时用本卦的卦辞来判断吉凶。

易经占卜-蓍草占卜法 一、蓍草占卜法 (一)《周易·系辞上》中论述古易揲蓍草取卦时提到:“大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三, 揲之以四以象四时,归奇于扐以象闰,五岁再闰,故再扐而后挂。

天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五,地数五,五位相得而各有合。

天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。

《乾》之策二百一十有六,《坤》之策百四十有四,凡三百六十,当期之日。二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。

是故四营而成《易》,十有八变而成卦,八卦而小成。引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣。

显道神德行,是故可与酬酢,可与祐神矣。子曰:‘知变化之道者,其知神之所为乎。

’” (二)起卦 1、先找50跟短木棍(50是“大衍之数”)。算之前,先拿给被算的人,让他默念要求得事物。

然后取出一根(象征太极)放在一边,假定为A处,只用49根来算。 2、把49根木棍随机分成左右二堆(象征两仪或天地),叫做“分二”。

然后从其中一堆中拿出一根(象征人)也放在一边,假定为B处,不要和A处的那一根混在一起。这叫做“挂一”,表示这是第一变。

3、然后将二堆木棍中的一堆,按四根一组(象征四象或四季),进行排列,叫做“揲四”。将最后剩下的一、二、三或四根就放到一边(象征闰月),假定为C处,也不能和A,B混起来。

然后将另一堆木棍同样按四根一组,排成一排,也将最后剩下的一、二、三或四根就放到一边C处,与前面已经放在那里的棍合到一起,一定是4或8,叫做“归奇”。 加上挂一的那一根,则必定是5或9 。

以上就完成了第一变。 4、第二变开始前,将第一变中挂一和归奇的木棍除去,把已经排成好四根一组的木棍合到一起,其数量是40或44根)。

然后再按“分二、挂一、揲四、归奇”进行“第二变”。注意:二变中“挂一”时拿出一根木棍仍放入B处,以表示正在进行第二变。

二变末“归奇”的木棍同理放在C处。结果剩下的木棍只能是40、36或32。

5、三变之后,剩下的木棍只能是36、32、28或24,或4根一组的组数只有四种可能:六,七,八或九。把结果记录在纸上,单数用“--”(阳)来表示,双数用“- -”(阴)来表示。

然后在旁边。

5.《易经》第六卦 讼 天水讼 乾上坎下 求卦象注解,非常感谢

讼之小过:得卦四变,现在的工作就不错,只是有点口舌:卦象:下卦坎水变艮山/水有险,也是成象;变出艮山虽然想往高,但也是阻;上卦:乾/正变震雷/乾为天为正;震为雷为暗(雷行天暗);用爻辞再证一下:

初六:不永所事,小有言,终吉。(稍改变一下自己,小有言/无大事。终吉);

九四:不克讼,复自命,渝安贞,吉。(这个不克讼是指打你小报告的人,调查后你渝能安,也是吉)

变出小过:小过是寒冬卦,恐怕跳槽真的会跳进槽里去;

初六飞鸟以凶(飞鸟/跳槽必凶);

九四无咎弗过遇之往厉必戒勿用永贞(往厉必戒勿用永贞/往更厉害,怕是越跳越差);

仅供参考。

6.周易卦解第六卦

《易经》第六卦 讼 天水讼 乾上坎下

讼:有孚,窒。 惕中吉。 终凶。 利见大人,不利涉大川。

彖曰:讼,上刚下险,险而健讼。讼有孚窒,惕中吉,刚来而得中也。终凶;讼不可成也。利见大人;尚中正也。不利涉大川;入于渊也。

象曰:天与水违行,讼;君子以作事谋始。

初六:不永所事,小有言,终吉。

象曰:不永所事,讼不可长也。 虽有小言,其辩明也。

九二:不克讼,归而逋,其邑人三百户,无眚。

象曰:不克讼,归而逋也。 自下讼上,患至掇也。

六三:食旧德,贞厉,终吉,或从王事,无成。

象曰:食旧德,从上吉也。

九四:不克讼,复自命,渝安贞,吉。

象曰:复即命,渝安贞;不失也。

九五:讼元吉。

象曰:讼元吉,以中正也。

上九:或锡之鞶带,终朝三褫之。

象曰:以讼受服,亦不足敬也。

7.《易经》第六卦 讼 天水讼 乾上坎下

象曰:心中有事事难做,恰是二人争路走,雨下俱是要占先,谁肯让谁走一步。

这个卦是异卦(下坎上乾)相叠。同需卦相反,互为“综卦”。乾为刚健,坎为险陷。刚与险,健与险,彼此反对,定生争讼。争讼非善事,务必慎重戒惧。

事业:起初顺利,有利可图,继而受挫,务必警惕,慎之又慎,不得固执已见,极力避免介入诉讼纠纷的争执之中。与其这样,不如退而让人,求得化解,安于正理,可免除意外之灾。陷入争讼,即使获胜,最后还得失去,得不偿失。

经商:和气生财,吃亏是福。切勿追求不义之财。商业谈判坚持公正公平、互利的原则,尽量避免发生冲突。这样,会有好结果。

求名:不利。自己尚缺乏竞争实力,应坚守纯正,隐忍自励,自强自勉,切莫逞强。依靠有地位的人的帮助,及早渡过难关。

外出:途中多有变故,宜改日出行。

婚恋:虽不尽人意,倒也般配,彼此理解,未尝不可。双方应以温和的方式处理生活。

决策:争强好胜,不安于现状,为改变命运和超越他人而奋斗。头脑聪颖,反应敏捷,有贵人相助。但缺乏持之以恒的毅力,容易露出锋芒,得罪他人,带来诉讼之灾。宜承认现实,顺其自然,知足,适可而止。接受教训,引以为戒,可功成名就。

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