周易系辞善不积

1.善不积不足以成名,恶不积不足以灭身

《易传•系辞下》中的命题。《老子》曾认为事物发生的一切变化,都有一个量的积累过程,合抱大树由毫末而生,九层高台由累土(一筐土)而成,因而主张“图难于其易,为大于其细”。(《老子•六十三章》)《易传》也有同样的观点,认为微小变化经过量的积累会引起巨大的变化。《系辞下》引孔子的话说:“善不积,不足以成名;恶不积,不足以来身。”名誉需要善行的不断积累;灭身也是恶行不断积累的结果。《易传•坤•文言》说:“臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,共所由来者渐矣。”弑君弑父的大恶,都有一个渐变过程,所以,《坤卦》第一爻(初六)辞说:“履霜,坚冰至。”以喻人事之吉凶皆由渐而来。《系辞》说,无德之人“以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也,故恶积而不可掩,罪大而不可解”,最终导致灭身之凶祸。因而《易传》讲郡了知微知几,“见几而作,不俟终日”,为小善,去小恶,成就名誉。《易传》看到事物的非常之变皆由积累、渐变所引起,包含着对量变质变关系深刻理解。 《荀子•天论》中提出的矛盾观命题。荀子认为,要区别自然界的规律和社会人事的变化,即“明天人之分”。天地自然有自己的运行规律,不是由于有尧这样好的统治者而正常运行,也不会因为有桀这样的暴君而改变运行规律。万物的产生和变化不掺杂人的意志,而是天的职分。他说:“天地合而万物生,阴阳接而变化起。”(《荀子•礼论》)好言宇宙万物的产生和变化是两种矛盾力量“合”“接”的结果,对立面的相互作用是万物产生和变化的根源,人的意志不能决定自然界万物的产生和变化。荀子又说:“列星随旋,日月递炤,四时代御,阴阳大化,风雨博施,万物各得其和以生,各得其养以成。”(《荀子•天论》)日月星辰的轮转,春夏秋冬的运行,阴阳化生万物,风雨广泛布施,万物都处理一种和谐之中。荀子一方面认为矛盾对立面的相互作用,是万物产生变化析根源;另一方面又认为这种矛盾的相互作用是一种和谐状态,既强调了矛盾的对立,又强调了对立面的和谐,在中国古代辩证观的发展中有一定的意义的。

2.子曰︰「善不积,不足以扬名

这句话来自《周易》! “善不积,不足以扬名”:这里的“名”指的是真名,不是虚名!现在社会上有很多有钱人,虽然也捐钱,做慈善,但都不是出于真心,只是为了图个虚名,借慈善做个人广告而已!而真正有善心的人,只要是于人有益的,事不问大小难易,都尽心尽力去做!社会上一些小人物,一直都是在做一些芝麻绿豆的小事,但是确实真心实意,不求虚名。

如此久而久之,积小成大,最后名扬天下!像这样的人,古今中外,比比皆是! 《三字经》说:性相近,习相远,苟不教,性乃迁。人的本性都是一样善良的,但习气却不同!每个人家庭背景,生活环境,朋友圈子,从小到大的教育,都直接影响到个人习气好坏! 假如一个人的从小就有很多坏习惯,而有没有人去教导他,帮助他改正,这样,坏习惯就会越积越多,越来越习以为常,轻者,将来将难以在社会上立足,重者,导致家破人亡! 楼主只要细细观察,特别在现在社会上,青少年犯罪越来越多,越来越大,正是“恶不积,不足以灭身”。

3.《周易·系辞上》

1象者,形像啊图像啊,看八卦的图像个什么东东,那就是象了,传说先人根据八卦发明了鱼网耕种用的耙。

你看大过卦像不像个棺材,四角是四个钉子给钉上了?所以大过卦也叫棺材卦。用图像来表达意思,就是立象以尽意的意思,每个象每个人可以有无穷的想像。

2卦者,挂起来的意思,把八卦挂起来,你看很多个都喜欢挂个八卦图,挂起来看清清亮高明明白白看得清楚嘛,这就是设卦以尽情伪。3每个卦开头都有一句话,像元亨利贞那样的句子就是系辞,如果每一卦是一篇文章,系辞就是一篇文章的开篇立意,概括总结,这就是系辞以尽其言的意思。

4变而通之以尽利,我不太看变卦对变卦没什么研究,太累,但这却话的意思就是用变卦来测算事件利弊什么的,易有三义嘛,不易变易交易,这个变而通之就是变易,就是变通,不能死板较条,要灵活运用。鼓之舞之以尽神,鼓之舞之,鼓舞,鼓吹,吹捧,宣扬,推崇,就这像现在的媒体宣传造势的意思。

以尽神,以达到宣扬八卦神奇神通的意思。算一卦啊,测测啊,算算啊,利害啊真准啊,真神啊。

八卦真好啊,用起来真方便啊,这就是鼓之舞之以尽神。最早的八卦根本就不是经,它是一个工具,像我们现在的天气预报。

后来文王重卦,孔子做传,就成了经。我相信我的解释你会采纳,我的回答虽然不像老学究们那样貌似专业,但我相信,这样你更容易明了。

周易系辞善不积

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