周易讲定量性

1.如何利用《周易》原理来解释饮食定量

所谓饮食定量,是指饮食应该要有限度,保持不饱不饥的状态,尤其不要暴饮暴食,否 则会导致肠胃功能紊乱,导致疾病产生。

只有当人体的脾胃功能正常了,才能对饮食正常消 化、吸收和利用。如果用《周易》中的原理来解释,那就是:如果饮食过量,短时间内突然 吃了大量食物,一定会加重胃肠负担,使食物不能及时消化,影响营养物质的吸收和输布, 从而产生一系列疾病。

进食过少,人体所需的养分供应不上,时间久了也会导致身体营养不良, 甚至可能发生病变。因此,饮食有节制、有规律,才能保证身体健康的重要条件。

2.请问为什么《周易》全讲些卦象,没有多少理论性的东西

周易.阴阳.二进制

周易.古称易(传),或易经。相传为周文王(姬昌)被商纣王囚禁于羑里时所作。最初是用于推算命运。因商纣王暴戾无道,当时任西伯候,后来追封为文王的囚犯,为自己算命,躲过了劫难。其原理是阴阳理论。太极分两仪(阴阳), 两仪生四象(东南西北),四相成八卦,共有六十四卦。就是今人见到的周易。其数学基础原理是一分为二,也就是今天所说的二进制。这到了西方世界成为现代高等数学的基础。也是当代电脑网络运作背后的原理。当代科学大发展,同时周易热又兴起。再好的翻译机器也比不过人的脑袋。

3.周易到底讲了什么

首先请楼主明白,算命\风水并不是伪科学,或者说根本不是科学

用我们通俗的话讲,这些应该称之为玄学

科学是什么?人类已知的自然环境的规律和特性

玄学是什么?人类目前尚不知道的自然环境的规律和特性

赵朴初说过,随着人类自身认识的不断完善,科学和玄学必将殊途同归。

对于楼主风水学的疑问,建议去看一下郭璞的风水学理论书籍,老祖宗留给我们的东西,弥足珍贵。风水学主要包含两大块,一块是阳宅风水,一块是阴宅风水。所谓阳宅,就是活人住的房子,所谓阴宅,就是死人住的房子(或者说坟墓)。阳宅风水很多理论的合理性已经被现代科学所证实——打个简单的比方,窗户向南开,房屋临水依山,都是对人体健康很有益的建筑思路。也是阳宅风水所一直提倡的。

至于阴宅风水,现代科学还很难作出解释,根据阴宅风水的理论,一个家族的祖坟造得适时适地,对家族子孙的前途有着莫大的影响,虽然现代科学不能解释这种理论,但我们可以从史书里找到很多此类案例。存在即是合理,科学不能解释,但其存在,我们就不能用“伪科学”这样的词去亵渎它。

关于周易,这本来不是一本单纯的算命书,而是我们的先人的卜辞记载,八卦一直到六十四卦,都是长短线条的组合,类似于摩尔电报不过更先进,奥妙更多。可以说,周易是一本数学书,或者是一本历史记载书,或者是一相书,或者是一本哲学书。周易的伟大,就在于这种包罗万象的囊括性和千人千面的不确定性。

4.周易是什么

古代占筮用书,简称《易》,儒家重要经典之一。

关于它的作者和写作年代,众说纷纭。旧说伏羲作八卦,“文王拘而演《周易》”。

东汉马融及唐孔颖达则指出,爻辞说的多是文王以后之事,认为文王演卦辞,周公演爻辞,对前说作了修正。但今人据《周易》所反映的史实、所表现的思想以及语言特点、与他书的关系等分析,多认为是西周末年卜筮之官根据旧筮辞编撰而成。

作为占筮之书,《周易》在形式结构上比较特殊。全书分《经》、《传》两部分。

《经》以八卦两两相覆,得六十四卦。卦有六爻,爻分阴(--)、阳(—)。

《经》文以“九”表示阳爻,以“六”表示阴爻。六爻的顺序是从下往上数,依次是“初六、九二、九三、九四、六五、上六”。

每卦包括卦画、标题、卦辞、爻辞四部分。卦辞较简单,一般作说明题义之用。

爻辞是各卦内容的主要部分。每卦六爻,各爻一般依据内容的时间先后或逻辑层次安排。

卦爻辞中又分筮辞与非筮辞两类。筮辞是占筮的内容和占筮结果的记录;非筮辞是作者的理论说明。

非筮辞在全书中分量较少,但在表现作者的思想、主张方面则很重要。 在以后漫长的封建社会中,自汉至宋,说《周易》者有所谓“两派六宗”:“汉儒言象数,去古未远也;一变而为京(房)、焦(赣),入于讥祥;再变而为陈(抟)、邵(雍),务穷造化,《易》遂不切于民用。

王弼尽黜象数,说以老、庄,一变而胡瑗、程子(颐),始阐明儒理;再变而李光、杨万里,又参证史事,《易》遂日启其论端。 此两派六宗,已互相攻驳。”

(《经部·易》)其实,这许多“派”和“宗”,大都是“援《易》以为说”,合于《周易》真义的并不多。北京图书馆藏王弼《周易注》宋刻本。

旧注比较通行的有阮元校勘《周易注疏》本、李鼎祚《周易集解》本。新注有高亨《周易古经今注》、李镜池《周易通义》、闻一多《周易义证类纂》等。

5.什么是性什么是命

性、命二字,在晚唐以来的内丹学中,被作为内炼的纲要,并有其独特的解释。性,指人心的本性或“本来面目”。在道书中,性有元性、真性、元神、真心、天心、道、天命之性、本来一灵、一点灵光等别名。

命,指属物质身体方面的气、元气。宋元以来的内丹书中,性、命实际上是神气的代称。《玄宗直指万法同归》谓“道在太极前谓性”“炁之付物之命。

宋元以来的内丹书,对性、命道、太极,性与命的关系进行了较深入的哲学探讨。认为作为天地万物本始的道、太极是个人性、命之本。

在性命双修的方式、次第上,宋元以来的内丹派大抵有三种主张:

第一种主张,先命后性,从炼化精气入手,循序渐进,不可躐等。这是南宗一派的基本倾向。如翁葆光《悟真篇疏》强调“了性了命,循序各修,性命俱了,方能双融”。《青华秘文》说:“先性则难用功,先命则有下手处。”所谓先命后性,是从钟吕系传统内丹法则入手,守窍调息,依次炼精炼炁,至炼炁后期及炼神阶段,则参禅宗,了彻性源。

第二种主张,先性后命,此乃北的基本路线。先性后命,即先澄心遣欲,识心见性,至见元性后,再炼化精炁。

第三种主张,是从性命一体、性主命从的观点出发,认为只要了性,便会自然了命,未必要专门去修命。如《玄宗真指万法同归》卷二谓“从性宗入者性为主命为应,从命宗入者,命为主性为应”,认为两种途径皆可,都是性命双修,不过是分主从罢了。

性、命,原为先秦儒学的重要范畴,性,个人心理、精神方面的禀赋、个性;命,天命,即天的给予或决定、命令。《周易参同契》述内外丹修炼,有“养性”“延命”之语,以后炼养一类道书如梁陶弘景《养性延命录》中,以“性命”指人的生命。《太上老君内观经》解释说从道受生谓之命,自一禀形谓之性。

6.谁告诉我《易经》讲的是什么内容

[编辑本段]科学内涵 “如果该理论是优雅的模型,它能描写大量的观测,并能预言新观测的结果,则它就是一个好理论。”

(《讲演录》 第32页);无疑,一个好理论,在于它所描绘的模型、与所描述的预言;这一切,必在将来发生、以新的观测结果,证实预言。中科院曾邦哲的结构论提出“太极图是元气本原、阴阳变易、卦序组织和道、器观念的综合”,认为是中国文化中特有的一种同型、同构数学模型的图式逻辑体系,涉及到宇宙的本原论、演化论与建构论,以及“道”的精神与“器”的物体观念的模型化逻辑思维方法。

第一节 阴阳易化 易经太极图,以明快图素的模型,勾画《易经》阴阳互动易流的科学内涵: 精与汽也,聚则合一,散则分二,二汽阴阳;一体分二,阴阳二性,二汽量比,比例恒变,渐升量大,渐降量小,大不及一,小不为零;量变性变,量大性显,量小性隐;性显明现,性隐暗藏;现则物明,藏则物暗。故,精,其大无外,其小无内。

升渐大者,升浮渐散,散渐布寓,终极势消;降渐小者,降沉渐聚,聚渐蓄根,终极势盛。然,物极必反!根盛势极,根势渐长,长渐升散,散升布寓;寓衰势极,寓势渐消,消渐降聚,聚降蓄根。

一体之内,阴显阳隐,互根互寓,显隐性易,互易互化,恒运无休。故,精汽互动,阴消阳长,阴进阳退,阳杀阴藏,和谐平衡。

明确,大自然具备《原始弹性》、弱势收缩与强势膨胀:如呈《收缩相》,它必固存着《膨胀相》;如呈《膨胀相》,它必先固存着《收缩相》。道家易经的论断与近代的《收缩坍塌论》、《开放膨胀论》两大理论相符吻合。

无疑,道家易经在五千前整合的“坍缩与膨胀”,是如此完美精彩!故,“天门开阖,能为雌乎?”;“是故阖户谓之坤,辟户谓之乾,一阖一辟谓之变,…。”;这就已将“收缩坍塌论”、“开放膨胀论”整合到《大统一》的轨道——阴阳开阖。

无疑,道家易经以文字的描述和易经太极图的描绘,在“有封”空间,阴阳的互动易流、正量与负量的流量替易;系列地以始基物质、力学结构与行为形态描述了大自然体演化的全程: 物质是《阴与阳》;力学是《强与弱》;行为是《敛与张》(开与阖);易替是《进与退》。 阳精《膨胀相》与阴精《收缩相》,相应地产生实有与虚无的空间;实有空间有一点虚无的阴精,虚无空间有一实有的阳精;阴阳流速缓慢、外形曲线平滑、宇宙总量守恒。

阴阳易化、是易经太极图隐含《易经》科学内涵表达的单一模型:在恒定无边有限的《虚空》,物质易流与总量守恒的演化,是开与阖、阴与阳的生生重复易替行为;现称《历史反演》。无疑,易经太极图,是人类史上最古典的《泡利不相容原理》与《地下停车场》规则;“外如鸡子”,是人类史上最古典的《宇宙混沌》的描述。

易经太极图,是最古典的科学模型! …… 第三节 当代印证 道家易经以《易经太极图》、《太极球》与《无极球》的迭加图,构建大自然母体与宇宙本体的优雅模型,用比类推演的简明语言和图素、描述和描绘了单一的模型。 明确地预言: 母体与有封;弦者与反者;阴阳与中性;光弦与空穴;引力与斥力;强者与弱者;天门与敛张,对称与镜像;互动与易流;混沌与初开;左旋与右旋;自存与自洽;汽场与守恒。

大自然母体的始基以《弦精》之物质与《罗网》之架构存在; 宇宙本体的始基以《弦精》、与《精》的《反者对》阴阳两精物质结构存在; 道家易经提出与图绎的命题如下:母体:明确的宇宙母体,称《太上》、《空虚》、《道》;有封:明确的宇宙本体“有封”的《虚空》;导出:“有封”量恒;鸡子:明确的宇宙“有封”阴阳液流的混沌状态;弦者:明确的宇宙母体的始基,是《弦罗网》结构的中性体;这是《弦论》;无极:明确的万维轴球体球膜架构;确定,宇宙体的网络结构;元汽:明确的宇宙体的基态物质;这是《一元论》;弦精:明确的大自然体太初的两种《电中性体》物质;九天:明确的宇宙体存在九重《罗网》的球体球网;太极:明确的宇宙体物质存在的、两类流体基态与互动易流;这是《二元论》;反者:明确的宇宙体物质《反者对》流量的互动,是宇宙体的第一源动力;敛张:明确的宇宙体的《反者对》(引力与斥力),令宇宙体具《原始弹性》;开阖:明确的宇宙体的《收缩相》与《膨胀相》行为;弱强:明确的宇宙体演化行为只呈现两种形式:弱势收缩坍塌、强势开放膨胀;弱者:明确的宇宙体弱能《电中性》的《精》,是“不竭”能源、“弱能守恒”;生生:明确的宇宙体的演化、是重重复复的互逆互动;复归:明确的大自然《时空反演》行为:《开阖收引》与《敛张缩胀》的《反者对》互动易替。复归的形态是,以《精》为永恒的球座标轴,自旋粒子以阴阳两正弦波圆柱流体缠绕着轴。

作左右反缠上下逆绕的、双螺旋体的周期易流运动; 故,《精》、无端不竭;《道》、易无始终! 道家易经断言,宇宙母体的弱能造物创生,是弱《反者对》互动易流的必然。断定,在一“有封”的《空虚》的互动易流、总量守恒! 当代的粒子、粒场、胶子、镜像、对称、超弦、膨胀、坍缩、婴儿、弱。

7.周易免费测名字吉凶

天格6的解析:天格数是先祖留传下来的,其数理对人影响不大。

(六爻之数)六爻之数,发展变化,天赋美德,吉祥安泰。 (半吉)[ 结果来源于: /sm/ ] → 详细解释:吉人自有天相数,逢凶化吉不在话下。

诗曰:安稳余庆福禄开,盛大幸福天赐来,内含衰兆就谨慎,天乙贵人守身边。 安稳吉庆的吉人天相数。

(半吉) 基业:豪杰、官禄、财钱、将星、学者。健康:逢凶化吉,遇一次生险,可得长寿。

含义:天德地祥具备,福庆甚广,家势盛大万宝朝宗之运然满极必损,盈极必亏,若其他要素配合的不周者,恐或如流水而下,成为所谓乐极生悲之象,此数理具有天赋之美,安稳吉庆终生。 人格18的解析:人格数又称主运,是整个姓名的中心点,影响人的一生命运。

(铁镜重磨)权威显达,博得名利,且养柔德,功成名就。 (大吉)[ 结果来源于: /sm/ ] → 详细解释:有志竟成的内外吉数,一旦立志必排除万难,博得名利。

但自我心过强。诗曰:有志竟成事皆通,智谋发展有威望,过刚遭难咸柔德,博得名利大成功。

有志竟成的内外吉数。(大吉) 基业:将星、文昌、太极、畜产,财帛,技艺。

家庭:有祖宗荫庇之。心慈口硬,宜守和不可望园满。

健康:心身健全如万年蛇,可望长寿。含义:铁石心发达运具备,有权力、智谋。

志向一立,必破诸难,博得名利。但自我心强,乏包涵力。

要戒坚刚,诱发非难。宜养柔德,且惧险勿临,则目的贯彻,功名成就。

地格19的解析:地格数又称前运,影响人中年(36岁)以前的活动力。(多难) 风云蔽日,辛苦重来,虽有智谋,万事挫折。

(凶)[ 结果来源于: /sm/ ] → 详细解释:有智谋,有兴大业博名利的实力,但每每发生意外障碍,内外不和、困难不绝,如其他格不吉,也有短命的可能。诗曰:风云蔽月未得安,虽有智慧做事难,孤独多难无所至,内外不和失妻儿。

遮云蔽月的辛苦重来数。(凶) 基业:官禄、进田、经艳、财帛、智谋、凶危破财。

家庭;家内朝思幕致,兄弟成吴越,须思手足情应多注意。健康:风云蔽月,病弱、刑罚、杀伤、短命,先天五行属金水者可望安康。

含义:有多智谋,虽有兴大业,博得名利的实力,但每发生意外的陷害,内外不和,困难苦惨不绝。如果主运有此数又乏其他吉数以相助,多陷病弱,孤寡。

甚至有夭折,妻子死别,刑罚。杀伤等灾。

为万事挫折非命至极。故也叫短命数。

但先天有金者,可成巨富,怪杰,伟人。 总格24的解析:总格又称后运,影响人中年(36岁)以后的命运。

(掘藏得金)家门余庆,金钱丰盈,白手成家,财源广进。 (大吉)[ 结果来源于: /sm/ ] → 详细解释:金钱丰盈数,德智兼备,白手成家,财产愈来愈丰厚,财库。

诗曰:家门余庆福无疆,子孙繁荣富贵强,白手成家立大业,财源广进智谋全。 家门余庆的金钱丰盈数。

(大吉) 基业:大官、福星、文昌、企业,财库、君臣,工商、富贵。家庭;不依祖业而立身,家庭圆满,兄弟和睦,但应保持无私。

健康:松柏常青,可望长寿。含义:路途多有崎岖,实为难免。

然而策略智谋出众,白手可以成家,财源广进到老愈直,子孙继承余庆的福运。 外格7的解析:外格又称变格,影响人的社交能力、智慧等,其数理不用重点去看。

(七政之数)七政之数,精悍严谨,天赋之力,吉星照耀。 (吉)[ 结果来源于: /sm/ ] → 详细解释:刚毅果断、勇往直前,精力充足,排除万难。

只是应涵养量。诗曰:刚毅果断除万难,独立权威志气安,内外和好兼柔性,温和养德耀吉星。

精悍,刚毅果断勇往直前的进取数。(吉) 基业:独立、官禄、进取、技术、刚硬。

家庭:缺乏同心力,内外不合,善涵养修身者事得家庭圆满。健康:日月光明,心身健保,可望长寿。

含义:独立、单行、极感之象,过刚而缺乏同化力之意。如果顽刚弄权,易酿成内外不和,幸而天赋的精力充沛,具有调节事物的才能,能够粉碎硬敌,排除万难,若能涵养雅量,扩大气度自然幸福上进,女性有此数者,难免有男性之情性,切要注意温和才会吉利而无过失。

对三才数理的影响:您的姓名三才配置为:土金水。它具有如下数理诱导力,据此会对人生产生一定的影响。

有成功运,得以发展。惟有意外的灾难或陷于急变没落的霉运,更有招致外伤的可能。

(凶) → 详细解释:1、总论:人有冲天之志,无运不能自通,具备勤奋及克苦耐劳之美德,虽可成功一时,但不知何故又自己惹来失败的悲运,宜多慎重,守则安,进则凶。2、性格:个性较为好胜刚强,喜夸张事实,多言少做,有志难伸,眼高手低,常在不平不满中度过。

应守人和,方有成功希望,大多六亲无助,靠自力奋斗。3、意志:意志坚定,做事常一意孤行,但有耐心能忍耐艰苦,追求事业的突破。

4、事业:若不好高骛远,脚踏实地,可安全上升,创造一番事业,但里面隐藏著否定的因素,有急变没落之兆。5、家庭:易和父母顶嘴,夫妻常有争吵,子女不敬,家内有不安之象,有风流之性质。

6、婚姻:男娶好胜固执之妻,婚后家庭寂寞欠温暖;女嫁温厚寡和之夫,婚后不甚。

周易讲定量性

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安宁周易的古典美

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易经-秘书长周易玄

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周易里八卦中之艮卦主要象征是

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周易算异教吗

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周易与婚姻杜新会

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二十八星宿紫薇周易

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枣庄周易张帮伟

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