试述周易的文学价值

1.《易经》的文学价值究竟有多高

《易经》的文学价值

《周易》卦辞和爻辞是对六十四卦与三百八十四爻所蕴涵意义的确切界定,即对这些卦体爻符所代表的物象内容、人事现象及其占筮效用所作的文字表述,所谓“卦有小大,辞有险易;辞也者,各指其所之”,“圣人之情见乎辞”(《周易·系辞》)。尽管“其旨趣都在于指示吉凶”(高亨语),而它们所反映当时时代的社会生活还是相当广阔的,如郭沫若所云三大类十二项[1]。且其文笔凝练,手法讲究,思想深邃。它们是我国上古社会文史哲学合璧的结晶[2],是“观物取象”、“立象以尽意”的形象直觉思维与据象占断、“定之以吉凶”的逻辑推理思维相互并用的产物,是商周人民社会生活经验与《易》辞作家象、数、理、占智慧相与渗融、互为结合的典要。从文学艺术,从中国古代文学溯源角度来观察与分析,可以发现,这部古老而费解的《易经》,实际上蕴藏着一个令人惊讶的艺术世界,可谓爻辞备诸体,卦象纳诸法[3],词汇精美,意象灵动,“适供词人之寻章摘句,含英咀华”[4],显示出令人敬重的文学史地位。

《周易》卦爻辞与文学已结下不解之缘,从创作构思到表现手法,从内容形式到语言风格,无不体现出文学因素与艺术色彩,可谓文学诸体已具胚胎,文学诸法已见端倪。就其文学史地位而言,它与《诗经》、《尚书》中的最早作品一道,产生于商末周初,广纳并蓄商周人民的智慧,具有丰富的历史积淀内容和深厚的民族文化底蕴,所谓“人更三圣,世历三古”。所以,若用滚滚长江向东流比喻三千年的中国古代文学历程,那么,《周易》卦爻辞便是其上源各拉丹冬雪山,经日照融化而流下的最初清泉,其涓涓细流润泽不息,启迪着文人学子的创作思维与艺术才华,过去如此,现在也一样。

《易经》主要涉及领域

1.疑难杂症(那些医院无法治疗的重大疾病)经过易经学术调解治理就可以得到平安无事。

2.婚姻家庭不和,经过易理术法,布局化解,能达到家庭婚姻和睦完美。

3.事业不顺:经过周易学术数理磁场推算,调制化解,能够重振江业,东山再起。

4.求财发财。易经学术能暗示帮助你赚大钱;指点财星方位,指点财星项目;指点财星时间,指点钱财数目。

5.交友:易经能帮助你寻找好朋友,指点什么朋友是好人,什么是小人,什么人会害你,什么人是合作伙伴,什么人能帮助你赚大钱。

6.读书功名:易经能帮助你小孩喜欢读书、读好书,成绩好、品质好、爱道德、尊贤敬老,有孝父母。

7.工作:帮你选择职务,找个好单位,帮你与领导和周边搞好关系。

8.婚姻适配:帮你寻找配偶,找个好对象,找个荣华富贵,白头到老的好伴侣。

9.生男育女。生男育女是每对夫妻成婚后的期望,有些人结婚过几年一直无法生出男女,经过易经调理化解,自然生男生女。

10.安神定位:奉神敬佛是一种好事,可是神坛方位定错,却凶多吉少,祸难不断,易经能够帮助你选择准确的方位,发挥神灵保佑你能赚大钱,及保佑你逢凶化吉、全家平平安安。

11.择日:有些人认为择日不重要,实际日子的吉凶,带来的祸殃是非常凶猛,例如,工程、破土、造建阴阳宅,企业开工剪彩、展礼、开市、婚姻喜事、移居入宅等重大事项,不可盲目,应选择吉祥日子,确保生意兴旺、事业顺利、家庭美满、平安。

12.出外指点:俗日:天有不测风云,人有旦夕祸福。出外是人们的常事,往往都比较大意,可是很多事都发生在此,易经能够帮你指点出外的方向、地点、日子、时间之吉凶,让你趋吉避凶,取得高高兴兴出门、平平安安回家。

2.周易这本书的价值何在

《周易》是一座神秘的殿堂,作为中国最古老、最著名的典籍之一,它的流传,已有近三千年的历史。

在浩荡的历史长河中,虽然人们对它众说纷纭,褒贬不一,但我们却都时刻感受到它的影响,不仅中国文化高深层次的思维模式、伦理观念、审美意识、价值系统、哲学思想等要素,可以从《周易》里找到自己的根。而且民间文化、风俗习惯、日常言行、生活准则、天文历法,也可以从它那儿寻到自己的源。

易经是一部集体性著作,周易体例内容本身不成于一时一地一人之手。占筮是中国古代文明中的一个重要侧面,夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法,占筮是人鬼沟通的行为模式之一,但占筮活动本身也有多样性,例如有烧龟壳或烧牛骨,而从其烧裂的纹路中见启示的方法,占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上,流传至今,使今人得以研究中国古代文明,(甲骨文)这种占筮活动传至周文化传统中时,经过周人的改良,建立完整的观念与符号系统,(卦爻辞与卦爻象)一方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来,(卦爻辞)一方面建立新的占筮法则,(大衍之数)使用新的占筮工具,(蓍草)而完成周易这部著作,亦即我们今日所见的易经之书的经的部份。

经过历代哲学家的阐释,发展成为一部博大精深的哲学著作。同时,它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典。

《周易》堪称我国文化的源头。它的内容极其丰富,对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。

无论孔孟之道,老庄学说,还是《孙子兵法》,抑或是《黄帝内经》,《神龙易学》,无不和《易经》有着密切的联系。一代大医孙思邈曾经说过:“不知易便不足以言知医。”

简直可以一言以蔽之:没有《易经》就没有中国的文明。 《周易》在春秋战国时代得到进一步完善,是我国先人的集体创作,中华民族智慧的结晶。

《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面,即使人们并没有意识到这一点,事实也是如此。孔子就说过人们“日用而不知”。

今天,我们谁不曾说过某某人阴阳怪气,某某人又变卦了,或者扭转乾坤,否极泰来之类的口语和成语,但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的。 《周易》在西汉时期就被列为六经(易,诗,书,礼,乐,春秋)之首。

在我国文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚书时亦不敢毁伤它。

《周易经》研究被称为《易经》或“易学”,早就成为一门高深的学问。《汉书·儒林传》记载:“孔子读易,纬编三绝,而为之传。”

上下五千年,《易经》代代相传,释家林立。许多学者皓首穷经,考证训诂,留下了三千多部著作,蔚为大观。

《周易》研究流派纷呈。他们互相争鸣,互相否定,也互相吸收,取长补短。

春秋时期,筮法上出现过变卦说,取象说,取义说,吉凶由人、天道无常说。战国时期出现过阴阳变易说。

汉代有象数之学(卦气说,五行说,纳甲说),魏晋唐时期称玄学。宋明时期,又出现五大学派:理学派,数学派,气学派,心学派和功利学派。

又有人笼统地分为两派:一派是儒家,一派是道家。儒家重乾卦,重阳刚。

讲“天行健,君子自强不息。”强调修身以有用于社会。

道家则重坤卦,重阴柔。讲“大道若水,弱能胜强。”

强调精神自由,以无为顺应自然,追求天人合一境界。儒道两家都从《易经》发展而来,犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原。

《易经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬。易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学。

尽管如此,《易经》里仍然有许多不解之谜,连孔子和朱熹都竟告阙如。 1930年一月美国天文学家汤保发现了太阳系的第九颗行星枣冥王星。

旋即有人提出,太阳系有没有第十颗行星呢?由于冥王星发现不久,观测数据还不精确,预测第十颗行星的努力接连遭到了失败。当时在法国勤工俭学的只有二十七岁的中国人刘子华,下定决心要别开生面,不依靠牛顿的万有引力定律去预测太阳系的第十颗行星。

刘子华并不是凭空设想,他发现太阳系的各星体与八卦的卦位,存在着对应关系。他依据这个关系,利用天文参数进行计算,证明出每一对应卦位所属星体的平均轨道速度和密度均分别为一个密值。

经过反复运算,刘子华终于第一个算出了这第十颗行星的平均轨道运行速度为每秒二公里,密度为每立方厘米0.424克,离太阳的平均距离为74亿公里,按照希腊神话命名原则,在冥王星后面的叫做“木王星”。刘子华把自己的预测,写成了题为“八卦宇宙论与现代天文”的论文,交给了法国巴黎大学,作为考取博士学位的论文。

论文获得了一致的赞赏,1938年正式授予刘子华法国国家博士学位。这是中国科学家在现代运用太极八卦图,做出的震动世界的伟大贡献。

中国古老的太极八卦图,对现代科学的贡献是多方面的。德国数学家莱布尼茨是现代电子计算机二进制的创始人,但是,很少有人知道,他正是在中国的古老的太极八卦图的启发和帮助下,才触动灵机,一举成功的。

1667年莱布尼茨在法国巴黎参观博物馆,看到了帕斯卡尔的一台加法机,引起他要创造一台乘法机的兴趣。1701年秋末,正当五。

3.【1.举例说明《周易》中的辩证思想、人生价值观.】

又是个因为课业需要,用唯物主义思想衡量周易的少年.就这么说,辩证思想:乾、坤、剥、复四卦可看做质变增减和量变正反的象征,剥、复两卦可类比于矛盾之积累,或者物质数量之变化的开始,一旦达到临界点,就会发生质的变化,比如说剥卦之变为坤、复卦之变为乾.始终处在一个动态平衡中,不断地积累转化.而且孔子讲周易“唯变所适不可以为典要”,很明显是以发展的眼光看待问题.人生观:“乾”卦象曰:天行健,君子以自强不息;“坤”卦象曰:地势坤,君子以厚德载物.我们应当学习自强不息和厚德载物的精神,积极面对人生.价值观:易曰,祸福无门惟人自召;积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃.最后一个价值观方面的,就请你自己把他转为唯物主义者们爱听的话吧.。

试述周易的文学价值

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