线装经典白话周易

1.白话易经的周易入门主要参考书目

《占易秘解》:清.张丙哲

《易隐》:清.曹九锡

《紫微斗数》:宋.陈抟

《邵子神数》:宋.邵雍 邵康节

《子平真诠:清.沈孝瞻

《河洛理数》:宋.陈抟 邵康节

《滴天髓》:明.刘伯温

《卜筮正宗》:清.王洪绪

《神峰通考》:明.张楠

《周易尚氏学》:清.尚秉和

《周易与中医学》:杨力

《白话易经》:孙振声

《周易概论》:刘大钧

《周易古经白话解》:刘大钧 林忠军

《周易传文白话解》:刘大钧 林忠军

《实用易经预测方法》:冯精志

《易经杂说》:南怀瑾

《周易研究》杂志:中国周易学会、山东大学主办

《破释周易》:韩永贤

《周易与预测学指南》:廖墨香

《周易与现代经济预测》:廖墨香

《周易与预测学》:邵伟华

《大易集要》:刘大钧主编 齐鲁书社出版

《纳甲筮法》:刘大钧

2.白话易经全文

易经一《乾》相时而动的龙精神 乾 乾:元亨,利贞。

乾:非常通顺,利于占问。 初九:潜龙,勿用。

初九:龙潜伏于水中,不宜有所作为。 九二:见龙在田,利见大人。

九二:龙出现在田野上,利于出现大人。 九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。

九三:君子白天勤勉不懈地努力,晚间也保持警惕,即使有危险,也不会造成灾害。 九四:或跃在渊,无咎。

九四:龙有时从渊水中跃起,没有过错。 九五:飞龙在天,利见大人。

九五:龙飞翔在天空,利于出现大人。 上九:亢龙,有悔。

上九:龙飞到极点,有悔恨产生。 用九:见群龙无首,吉。

用九:出现群龙无首的局面,吉。 我们中国人喜欢以“龙的传人”、“龙的子孙”自称,并以此感到自豪和骄傲。

但“龙”是一种什么东西呢?“龙”又代表了一种什么精神?读了《易经》的《乾》卦,你就会得到答案。 《乾》是《易经》中的首卦。

《易经》的体例,卦名是一卦主题所在。乾,《说文》解释说:“上出也。

从乙。乙,物之达也。

声。”它的构字偏旁——?,《说文》解释为:“日始出光??也。”

乙,《说文》解释为:“像春草木冤曲而出,阴气尚强,其出乙乙也。”可见,作为卦名的“乾”,它本来的意思就是太阳、太阳上升的意思。

乾:元亨,利贞。 乾:非常通顺,利于占问。

“元”字的本义是首、头,头部是人体的重要部位,因此又引申出大、重要、非常等意思。“亨”字在古代与“享”通用,本来是祭祀时向神灵贡献祭品的意思。

祭祀时向神灵贡献物品,目的在于讨好神灵,求得神灵的庇佑,因此又引申为“通顺”的意思。元、亨二字合在一起就是“非常通顺”的意思。

利,就是利于、便于的意思。贞,《说文》解释说:“卜问也。”

利、贞二字合释就是“利于占问”的意思。卦辞总的意思是说:非常通顺,利于占问。

为什么这么说呢? 《乾》由六个阳爻组成,属于纯阳之卦。“阴”、“阳”本是一对平行的概念,二者实际上既相互对立,又相互依存,谁也离不开谁。

但与阴气相比,阳气给人以光亮、温暖,在衣物匮乏、缺乏照明、生活环境险恶的古代,太阳的光亮、温暖显得尤其可贵。万物生长靠太阳,太阳为万物的生长提供能量。

太阳东升西落的运行,决定了春夏秋冬、白天黑夜,也决定了古人“日出而作,日入而息”的基本生活行为模式。由于这众多的因素,与“阴”相对而言,古人特别注重阳气,产生了对太阳的崇拜,产生了“尚阳”的观念,认为在阴、阳这一对矛盾中,阳处于主导地位,阴处于附从地位。

总之,人类社会的活动要遵循太阳运动的规律,如此方可 “元亨,利贞”。 但是《乾》卦卦爻辞和用九爻并没有直接地描述阳气、太阳的运行,而是引进了“龙”这个物象以象征阳气、太阳,通过龙的“潜”、“见”、“跃”、“飞”、“亢”、“无首”等象征阳气所处的状态,又通过“吉”、“咎”、“利”等断占语给予肯定或否定,从而为人的行为提供指示。

“龙”是贯穿《乾》卦始终的一个物象。根据古代文献记载,古代有人“畜龙”、“豢龙”,也就是像现在养猪、养狗一样,把龙当作一种动物来伺养。

例如,《左传》中记载:“古者畜龙,故国有豢龙氏,有御龙氏。”说得煞有介事,可以相信,是有龙这样一种东西存在的。

湖南长沙子弹库楚墓出土的帛画“人物驭龙图”但是,龙究竟为何物,这就众说不一了。有人认为龙是蛇,有人认为是蜥蜴,有人认为是河马,有人认为是鳄鱼,有人认为是云,有人认为是虹,等等。

在各种观点之中,闻一多先生“图腾合并说”影响最大,也最有道理。按照闻一多先生的说法,龙最早的原型就是图腾崇拜对象之一——蛇,由于崇拜蛇的部族势力强大,不断地吞并其他以马、鹿、狗、鱼等作为图腾崇拜对象的弱小部族,因此蛇的形象中不断融合进了其他动物的特征,因此龙才有了马的头、鬣和尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须等,才有了鱼龙、猪龙、马龙、鸟龙等不同的变体。

如《山海经•中山经》中说:“凡岷山之首……其神状皆马首而龙身。”“洞庭山之首……其神状皆鸟身而龙首。”

从这个意义上说,龙象征了中华民族,龙的不同变体象征了中华民族不断融合的历史。当然,龙也的确是帝王的象征,不过那只是秦汉以后的事。

龙既然是不同民族崇拜图腾的合体,有鱼、马、鹿、鸟等动物的特征,自然也集合了这些动物的本领于一身,既能潜水,又能行地,也能飞天,可以说是水、陆、空三栖动物,能够随时为变。 龙的这种特征应该在周代以前已经被确认和固定下来,加上周人崇尚龙,《周易》又是周人之《易》、周代之《易》,因此在《乾》卦中引进了“龙”以象征气在不同时空中的变化,并且一直得到后世的认同。

如《三国演义•曹操煮酒论英雄》中曹操有云:“龙能大能小,能升能隐:大则兴云吐雾,小则隐介藏形;升则飞腾于宇宙之间,隐则潜伏于波涛之内。方今之春,龙乘时变化,犹人得志而纵横四海。

龙之为物,可比世之英雄。”随时为变,与时俱化,与时俱进,这是龙的最大特点。

作为龙的传人,我们最应该效法的就是龙的这种特点。 弄清了“龙”的象征意义,现在。

3.我买了本《白话周易》,看完后我能算卦吗

一般的周易书都是删除占卜的过程了 其实周易本来就是用来占卜 你要想看原模原样的 我建议你看一下王黛林的 周易心经 你学周易是不能用来算卦的 周易是用来占卜的 占卜就是针对一些小事 要是你要看一个人有没有本事 性格 婚姻什么的 这是算八字的范围 我想你自己看白话周易也已经看出来了吧 要是看算八字的书 最权威的王黛林的出生时间与命运 你想要 我50元给你一本 送你也成 以后给我介绍顾客 我比王黛林工作室卖的便宜多了 我198买的 这本书确实好书 和我以前看的书比 这本书好多了 印刷也很好 没错别字答案是肯定的,但是,拿易经仅作算卦是小道。

易经包罗万像,是一本解开宇宙人生奥秘的一本好书。刚看迷糊是正常的。

还是先看百家讲堂曾仕强老师的易经讲座,可能入门有帮助。

4.周易的白话本什么

其实我觉得对于《周易》的通俗今译作品,目前,要以中华书局周振甫先生的《周易译注》为最好,有原文有注释,有今译。甚至难读的字还有注音!

这本书属于中华的“中国古典名著译注丛书”,同系列的还有陈鼓应先生的《老子注译及评价》《庄子今注今译》杨伯峻的《论语译注》《孟子译注》周振甫的《诗经译注》等等都是学有专长的著名学者的作品,最边初学者了解中国博大精深的古典文化。中华书局作为国内顶尖的出版社,是可以信赖的,它们出书一般需要经过三四次外申,只要有一次较读专家说不,就不予出版。

读书,一定要找好的版本,不然,事倍功半,甚至还会走弯路。举个很简单的例子,我曾经在十多年前买过一套岳麓出版社出的《四书五经》,两大本,曾经发愿认真研读,结果一个注释没有,根本无从读起,在书架上放了十几年。最近才看了周振甫先生的《诗经译注》,就是305首诗吗,有注有译,几个晚上,一部经典已了然于胸。

祝你读书愉快

5.大师指点 周易白话翻译

呵呵 我水平不够 复制一段 你凑合看吧

困卦:亨通。占问王公贵族得吉兆,没有灾祸。有罪的人无 法申辩清楚。 《象辞》说:本卦上卦为兑,兑为泽;下卦为坎,坎为水,水渗泽底,泽中干涸,是困卦的卦象。君子观此卦象,以处境艰难自励,穷且益坚,舍身捐命,以行其夙志。 初六:臀部挨了刑杖打,被关进牢房,三年不见外界天日。 《象辞》说:进入了幽深的山谷,自然幽暗不明。 九二:酒醉饭饱,穿红衣的敌人来犯,于是祭犯求神。占问出征,得凶兆。没有灾祸。 《象辞》说:酒醉未醒,天予命赐公卿之服,因为九二之爻居下卦中位,这是将有喜庆之事的兆头。 六三:被捆在嘉石上示众,又被关在四周有蒺藜的牢里,释 放回到家里,妻子却不在了,凶险。 《象辞》说:被石头绊倒,被蒺藜刺伤,之所以屡遇艰难,因为六三阴爻居于九二阳爻之上,像弱者攀附于强暴之人,必受其挟持威凌。回到家中,妻子又不见了,这是不祥之兆。 九四:犯人被关在囚车里,慢慢走来。这很不幸,但最后被 释放了。 《象辞》说:行走缓慢,不求速进,志向卑微的表现。九四之爻居于九五之下,像人甘居下位,因为态度谦卑,倒能得人帮助。 九五:被穿红衣的人抓去,割掉鼻子,砍断了脚,后来逐渐 逃脱,赶快祭祝求神保枯。 《象辞》说:割了鼻子,断了腿,是说其人不得志,身处险境。后来慢慢地脱离了险境,因为九五之爻居上卦中位,像人立身正直,自能化险为夷。宜祭祀鬼神,因为爻象指示:祈求鬼神保佑,承受其福荫。 上六:被关在四周有葛廷和木桩的监狱里,想动身越狱的话, 就会悔上加悔。占问出征,得到吉兆。 《象辞》说:被葛藟绊倒,因为行为不得当。悔悟到动则招悔,必能谦慎行事丽逢吉利。

6.求一本 白话版易经

白话易经解析乾卦之吉人自有天象 【易经原文】(乾下乾上)乾(1):元亨,利贞(2)。

初九(3):潜龙勿用(4)。九二:见龙在田,利见大人(5)。

九三:君子终日乾乾(6),夕惕若厉,无咎(7)。九四:或跃在渊,无咎(8)。

九五:飞龙(9)在天,利见大人。上九:亢龙有悔(10)。

用九(11):见群龙无首(12),吉。 文章来源:预测师官网 【注释】(1)乾是本卦标题。

乾指北斗星,用来代表天。本卦的内容主要与天有关(2)元亨、利贞是两个表示吉祥的贞兆辞,表明是两个吉占。

元亨的意思约等于大吉。利贞的意思是吉利的贞卜。

(3)初九是本卦第一爻名称,以下“九二”、“九三”等也是。“九”代表阳性“——”,“六”代表阴性“——”。

一个卦画由六爻组成,从下向上排列,依次用初、二、三、四、五、上表示,如“六三”、“上六”、“九二”、“上九”等。它们都是表示爻的阴阳性和排列顺序的名称。

(4)潜龙指秋分时的龙星。性和排列顺序的名称。

④潜龙指秋分时的龙星。勿用:不利。

(5)见(xian):出现。龙:龙星。

田:天田。大人:指王公贵族。

(6)君子:指有才德的贵族。乾乾:勤勉努力。

(7)夕:夜晚。惕:敬惧。

厉:危险。咎:过失,灾难。

(8)或:有人,指贵族。跃在渊:跳进深潭。

(9)飞龙;龙星。(10)亢:龙升腾到极高处的龙星。

有梅:不吉利的占筮。(11)用九:乾卦特有的爻名。

《易经》的乾卦和坤卦都多一爻(坤卦为‘用六),专门表示这两卦是全阳、全阴。“用九”表示乾卦的全阳爻将尽变为全阴爻。

(12)群龙:等于说卷龙。龙卷曲起来就见不到头。

(1)乾是本卦标题。乾指北斗星,用来代表天。

本卦的内容主要与天有关(2)元亨、利贞是两个表示吉祥的贞兆辞,表明是两个吉占。元亨的意思约等于大吉。

利贞的意思是吉利的贞卜。(3)初九是本卦第一爻名称,以下“九二”、“九三”等也是。

“九”代表阳性“——”,“六”代表阴性“——”。一个卦画由六爻组成,从下向上排列,依次用初、二、三、四、五、上表示,如“六三”、“上六”、“九二”、“上九”等。

它们都是表示爻的阴阳性和排列顺序的名称。(4)潜龙指秋分时的龙星。

性和排列顺序的名称。④潜龙指秋分时的龙星。

勿用:不利。(5)见(xian):出现。

龙:龙星。田:天田.大人:指王公贵族。

(6)君子:指有才德的贵族。乾乾:勤勉努力。

(7)夕:夜晚。惕:敬惧。

厉:危险。咎;过失,灾难、(8)或:有人,指贵族。

跃在渊:跳进深潭。(9)飞龙;龙星。

(10)亢:龙升腾到极高处的龙星.有梅:不吉利的占筮。(11)用九:乾卦特有的爻名。

《易经》的乾卦和坤卦都多一爻(坤卦为‘用六),专门表示这两卦是全阳、全阴。“用九”表示乾卦的全阳爻将尽变为全阴爻。

(12)群龙:等于说卷龙。龙卷曲起来就见不到头。

易经国学知识:、gx.langxunzixun.com、、、、bbs.yuceshi.com、等国学易经网站参研 。【译文】乾卦:大吉大利,吉祥的占卜。

初九:龙星秋分时潜隐不见,不吉利。九二:龙星出现在天田星旁,对王公贵族有利。

九三:有才德的君子整天勤勉努力,夜里也要提防危险,但最终不会有灾难。九四:有些大人君子跳进深潭自杀,并不是他们本身的过失。

九五:龙星春分时出现在天上,对王公贵族有利。上九:龙星上升到极高的地方,是不吉利的征兆。

用九:卷曲的龙见不到头,是吉利的兆头。【读解】把天上的星象同人间世事的吉凶联系起来,对此作出带有某种神秘色彩的解释,并且进一步把天象看作神的意志的体现,对天顶礼膜拜,这是中国古人的思维习惯。

那时没有天文望远镜,没有相关的科学知识(在西方,这方面的知识和技术到16、17世纪才有较大发展),按古人的思维习惯,绝不可能把顶礼膜拜的对象当作认识、研究和探索的对象。在今天看来简单明了的自然现象,对古人来说意义却非同寻常。

神的意志通过自然现象表现出来,便成为对人的行为举止的启示。大凡自然界和人类社会中超出人们想象力和理解力的事物,都可以按这种“天人感应”的思路来解释。

这样一来,人们的行为举止就有了依据。掌握着财富、权力、知识的王公贵族需要这样,普通的平民百姓也需要这样。

天文望远镜早把自然奥秘和神的实质看透了,但人在现实生活中需要某种精神支撑,却是天文望远镜无法解决的问题。我们大可不必再像古人那样信奉“天人感应”的教条,也不信上天只对“大人”、“君子”显灵。

然而,好人得好报,上天保姑善良的好人们,恐怕是许许多多善良的普通人宁可坚信的理想吧!从这个意义上来理解“吉人自有天象”,不也很好吗?。

线装经典白话周易

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枣庄周易张帮伟

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