周易六十四卦符号所对应的数字

1.我想知道64卦每一卦中包含的数字

观察八门套九星诀又有一些规律。第一,乾对坎为六煞,坎对乾也是六煞,乾对震为五鬼,震对乾也是五鬼,都是两两对称的。可见八门套九星诀显示的是八卦两两相加化合的规律,且相加时不分次序,两卦相加结果总是一样的。如果把歌诀表示成矩阵,横向纵向八卦排列次序相同,则以上规律意味着矩阵具有对称性。如下图:

伏六天五祸绝延生乾

六伏五天生延绝祸坎

天五伏六绝祸生延艮

五天六伏延生祸绝震

祸生绝延伏天五六巽

绝延祸生天伏六五离

延绝生祸五六伏天坤

生祸延绝六五天伏兑

乾坎艮震巽离坤兑

图中卦的次序按乾坎艮震巽离坤兑排列,可见对角线上都是伏位,而且以对角线为轴成镜向对称。歌诀中还有一个规律:如果伏位为东四宅,则东四宅的其它三个位置必然是三吉星,如果伏位在西四宅,则三吉星必在另外三个西四宅位置。这一规律透露出歌诀中还包含着更深的对称性。对矩阵进行整理,把第一行的次序按各星次序排列成伏位、生气、延年、天医、祸害、六煞、五鬼、绝命,则变成如下形式。

伏生延天祸六五绝乾

生伏天延六祸绝五兑

延天伏生五绝祸六坤

天延生伏绝五六祸艮

祸六五绝伏生延天巽

六祸绝五生伏天延坎

五绝祸六延天伏生震

绝五六祸天延生伏离

乾兑坤艮巽坎震离

这是一个高度对称的矩阵。其中伏位没有按力量最弱排在吉星第四,而是排在里吉星中第一,如果排在第四就无法出现如此对称的结果了。如果把吉星按等级分为1、2、3、4,把凶星也分为-1、-2、-3、-4,矩阵变为。

4 3 2 1-1-2-3-4乾

3 4 1 2-2-1-4-3兑

2 1 4 3-3-4-1-2坤

1 2 3 4-4-3-2-1艮

-1-2-3-4 4 3 2 1巽

-2-1-4-3 3 4 1 2坎

-3-4-1-2 2 1 4 3震

-4-3-2-1 1 2 3 4离

乾兑坤艮 巽坎震离

用数字表示后看得更清楚,矩阵呈现出沿两个对角线同时对称的形式。而且这种情况下矩阵必然分为四个区,每个区内部的排列也是高度对称的。把八卦的排列次序掉转,则成如下形式:

伏生延天祸六五绝离

生伏天延六祸绝五震

延天伏生五绝祸六坎

天延生伏绝五六祸巽

祸六五绝伏生延天艮

六祸绝五生伏天延坤

五绝祸六延天伏生兑

绝五六祸天延生伏乾

离震坎巽艮坤兑乾

八卦的次序刚好掉转,而中间星的排列次序不变。也就是说,八卦次序是一定的,但从左到右和从右到左是平等的,不分大小次序。这是歌诀中的又一种对称性,东四宅西四宅的划分是这种对称性的必然结果。由此可见八门套九星诀背后有一套高度对称的体系。

剩下的问题是八卦在矩阵的行列上排列有何依据。可能还是从阴阳五行的角度考虑的。有了这个矩阵后,只要任意一卦和其它其卦的化合关系一定,则所有64种组合都定了。而要让所有组合满足五行生克和阴阳匹配关系则相当不容易,需要巧妙安排。而安排的结果,八卦的排列也隐然有一定次序,按照先天八卦数的排列次序是1、2、8、7、5、6、4、3,前4后4之和相等,13、24、86、75之和相等。也出现了一定的对称性。

总的说,八宅风水的核心数术原理具有高度对称性,应用理论组织得也相当系统,实践中的各种主要因素考虑周全,应用方便,可以作为理气派的典型代表。其缺点是,以门向作为论断的主要依据只适用于一门的情况,在有多门的住宅中就不好使用了。再有方位只用八方,比较粗略,信息量少。总的说是一种体系完整的初级风水体系。更高级的理气派风水的典型代表是玄空风水,它论断不用门向,方位上分24山,格局划分更多,综合论断的方法更丰富,可以给出更精细的论断。

2.易经六十四卦第三九卦有哪些数字

《周易》记载的八八六十四卦,是在商周的数字卦及画卦的基础上产生的。构成易卦的基本符号有两个:“—”和“--”,是我国迄今发现的第一部带有繇辞的卜筮书。

八卦的基础便是一二三的数目。整画“一”是一;断画“--”是二;三画叠而成卦是三。这样配出八个卦,乾、兑、离、震、艮、坎、巽、坤便这些卦的名字。

现在通行的周易包括两个部分。第一部分称为易经, 即易的本身, 包括六十四卦、卦形、卦名、卦辞、爻题、及爻辞。第二部分称为易传, 包括彖、象、系辞、文言、说卦、序卦、杂卦七个题目十篇文章。

周易六十四卦的排列顺序有三种, 一是现通行本的顺序, 一是京房易传的八宫顺序, 一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序。

通行本周易顺序, 古人有一歌诀:

乾 坤 屯 蒙 需 讼 师, 比 小 畜 兮 履 泰 否;

同 人 大 有 谦 豫 随, 蛊 临 观 兮 噬 嗑 贲;

剥 复 无 妄 大 畜 颐, 大 过 坎 离 三 十 备。

咸 恒 遁 兮 及 大 壮,晋 与 明 夷 家 人 睽;

蹇 解 损 益 ????萃,升 困 井 革 鼎 震 继;

艮 渐 归 妹 丰 旅 巽,兑 涣 节 兮 中 孚 至;

小 过 既 济 兼 未 济,是 为 下 经 三 十 四。

3.我想知道64卦每一卦中包含的数字

观察八门套九星诀又有一些规律。第一,乾对坎为六煞,坎对乾也是六煞,乾对震为五鬼,震对乾也是五鬼,都是两两对称的。可见八门套九星诀显示的是八卦两两相加化合的规律,且相加时不分次序,两卦相加结果总是一样的。如果把歌诀表示成矩阵,横向纵向八卦排列次序相同,则以上规律意味着矩阵具有对称性。如下图:

伏六天五祸绝延生乾

六伏五天生延绝祸坎

天五伏六绝祸生延艮

五天六伏延生祸绝震

祸生绝延伏天五六巽

绝延祸生天伏六五离

延绝生祸五六伏天坤

生祸延绝六五天伏兑

乾坎艮震巽离坤兑

图中卦的次序按乾坎艮震巽离坤兑排列,可见对角线上都是伏位,而且以对角线为轴成镜向对称。歌诀中还有一个规律:如果伏位为东四宅,则东四宅的其它三个位置必然是三吉星,如果伏位在西四宅,则三吉星必在另外三个西四宅位置。这一规律透露出歌诀中还包含着更深的对称性。对矩阵进行整理,把第一行的次序按各星次序排列成伏位、生气、延年、天医、祸害、六煞、五鬼、绝命,则变成如下形式。

伏生延天祸六五绝乾

生伏天延六祸绝五兑

延天伏生五绝祸六坤

天延生伏绝五六祸艮

祸六五绝伏生延天巽

六祸绝五生伏天延坎

五绝祸六延天伏生震

绝五六祸天延生伏离

乾兑坤艮巽坎震离

这是一个高度对称的矩阵。其中伏位没有按力量最弱排在吉星第四,而是排在里吉星中第一,如果排在第四就无法出现如此对称的结果了。如果把吉星按等级分为1、2、3、4,把凶星也分为-1、-2、-3、-4,矩阵变为。

4 3 2 1-1-2-3-4乾

3 4 1 2-2-1-4-3兑

2 1 4 3-3-4-1-2坤

1 2 3 4-4-3-2-1艮

-1-2-3-4 4 3 2 1巽

-2-1-4-3 3 4 1 2坎

-3-4-1-2 2 1 4 3震

-4-3-2-1 1 2 3 4离

乾兑坤艮 巽坎震离

用数字表示后看得更清楚,矩阵呈现出沿两个对角线同时对称的形式。而且这种情况下矩阵必然分为四个区,每个区内部的排列也是高度对称的。把八卦的排列次序掉转,则成如下形式:

伏生延天祸六五绝离

生伏天延六祸绝五震

延天伏生五绝祸六坎

天延生伏绝五六祸巽

祸六五绝伏生延天艮

六祸绝五生伏天延坤

五绝祸六延天伏生兑

绝五六祸天延生伏乾

离震坎巽艮坤兑乾

八卦的次序刚好掉转,而中间星的排列次序不变。也就是说,八卦次序是一定的,但从左到右和从右到左是平等的,不分大小次序。这是歌诀中的又一种对称性,东四宅西四宅的划分是这种对称性的必然结果。由此可见八门套九星诀背后有一套高度对称的体系。

剩下的问题是八卦在矩阵的行列上排列有何依据。可能还是从阴阳五行的角度考虑的。有了这个矩阵后,只要任意一卦和其它其卦的化合关系一定,则所有64种组合都定了。而要让所有组合满足五行生克和阴阳匹配关系则相当不容易,需要巧妙安排。而安排的结果,八卦的排列也隐然有一定次序,按照先天八卦数的排列次序是1、2、8、7、5、6、4、3,前4后4之和相等,13、24、86、75之和相等。也出现了一定的对称性。

总的说,八宅风水的核心数术原理具有高度对称性,应用理论组织得也相当系统,实践中的各种主要因素考虑周全,应用方便,可以作为理气派的典型代表。其缺点是,以门向作为论断的主要依据只适用于一门的情况,在有多门的住宅中就不好使用了。再有方位只用八方,比较粗略,信息量少。总的说是一种体系完整的初级风水体系。更高级的理气派风水的典型代表是玄空风水,它论断不用门向,方位上分24山,格局划分更多,综合论断的方法更丰富,可以给出更精细的论断。

4.我想问问大家八卦所对应的数字

乾——一、四、九

坤——八、五、十

震——四、八、三

巽——三、五、八

坎——一、六

离——三、二、七

艮——五、七、十

兑——二、四、九

在乾坤谱中,周易八卦的立体坐标分别是:

乾:x=1,y=1,z=1

巽:x=1,y=1,z=0

离:x=1,y=0,z=1

兑:x=0,y=1,z=1

震:x=0,y=0,z=1

坎:x=0,y=1,z=0

艮:x=1,y=0,z=0

坤:x=0,y=0,z=0

乾坤谱解释了周易中的数学原理,证明了周易中蕴涵了一定的科学性.

5.易经六十四卦第三九卦有哪些数字

《周易》记载的八八六十四卦,是在商周的数字卦及画卦的基础上产生的。

构成易卦的基本符号有两个:“—”和“--”,是我国迄今发现的第一部带有繇辞的卜筮书。 八卦的基础便是一二三的数目。

整画“一”是一;断画“--”是二;三画叠而成卦是三。这样配出八个卦,乾、兑、离、震、艮、坎、巽、坤便这些卦的名字。

现在通行的周易包括两个部分。第一部分称为易经, 即易的本身, 包括六十四卦、卦形、卦名、卦辞、爻题、及爻辞。

第二部分称为易传, 包括彖、象、系辞、文言、说卦、序卦、杂卦七个题目十篇文章。 周易六十四卦的排列顺序有三种, 一是现通行本的顺序, 一是京房易传的八宫顺序, 一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序。

通行本周易顺序, 古人有一歌诀: 乾 坤 屯 蒙 需 讼 师, 比 小 畜 兮 履 泰 否; 同 人 大 有 谦 豫 随, 蛊 临 观 兮 噬 嗑 贲; 剥 复 无 妄 大 畜 颐, 大 过 坎 离 三 十 备。 咸 恒 遁 兮 及 大 壮,晋 与 明 夷 家 人 睽; 蹇 解 损 益 ????萃,升 困 井 革 鼎 震 继; 艮 渐 归 妹 丰 旅 巽,兑 涣 节 兮 中 孚 至; 小 过 既 济 兼 未 济,是 为 下 经 三 十 四。

6.八卦方位代表什么数字

八卦方位代表1-8的数字。乾六、兑七、离九、震三、巽四、坎一、艮八、坤二。

1、乾三连西北开天

乾卦是三横相连接的,八卦方位在西北方,代表天的符号,开天辟地,故先天数为1。

2、坤六断西南八地。

坤卦是三横中间断为六个小段,八卦方位在西南方,代表地的符号,万物生长于地,归于地,故先天数为8。

3、兑上缺西方双泽

兑卦是三横上一横缺个口,八卦方位在正西方,代表泽的符号,先天数为2。

4、巽下断东南无风。

巽卦是三横下一横断开,八卦方位在东南方,代表风的符号,先天数为5。

5、艮覆碗东北齐山

艮卦是三横上一横是实的,下两横是虚的,象打翻的碗那样,八卦方位在东北,代表山的符号,东北方总是山比较多,齐同七,先天数为7。

6、震仰孟东方四雷。

震卦是三横下一横是实的,上两横是虚的,象钵盂那样,八卦方位在正东

方,代表雷的符号,先天数为4。

7、离中虚南方真火

离卦是三横中间那横是虚的,上下两横是实的,八卦方位在正南方,代表火的符号,三昧真火,故先天数为3。

8、坎中满北方六水。

坎卦是三横中间那横是实的,上下两横是虚的,八卦方位在正北方,代表水的符号,先天数为6。

参考资料来源:搜狗百科-八卦

7.易经64个“三”符号及说明

易经作为中华文化早熟的经典代表,包括了中华传统文化的精髓,他的作者也不是一个人两个人,从上古伏羲氏创八卦、周文王演绎六十四卦到孔子作易传,后来历朝历代都有学者继续完善她,这也体现了易经是全中国人民的智慧结晶。 易,是《易经》的简称(八卦和六十四卦亦称为易),所以,学《易经》首先要了解"易"的义理和《易经》创作成书的过程。三古、三圣、三易 古人有三古、三圣、三义的美妙传说,那么,何谓三古、三圣、三义呢? 三古,即指《易经》产生、创作、传承和成书,经历了上古、中古、和近古三个历史时期。这里的上古指的是伏羲、女娲生活的新石器时期;中古是指夏、商、周(西周)三个时期;近古是指春秋战国(东周)以降,距今约二千五百多年。 三圣,指伏羲、周文王和孔子。 伏羲和女娲是华胥氏的儿女,华胥氏是中华民族的始祖母;"华夏"一词即是根据这位祖母的姓(华,原义为花),和第一个王朝的名字(夏)的合称而来的。华胥氏时期已经进入新石器时代,那时已经有了彩陶和网罟(guo)、结绳记事等文明初萌。后来她的儿子伏羲发明了八卦,以另一种更为简单方便的符号代替了结绳记事的符号。有学者称"八卦"为中国文字的起源,郭沫若就主张中国的文字时代应当从"易"的起源时算起。可见"伏羲始作八卦"对华夏文明起源的伟大贡献,所以,称其为上古之圣。 中古之圣为周文王。周文王被商纣忘囚禁之时,悉心演绎上古的八卦和《连山易》、《归藏易》,并在此基础上演绎出新的六十四卦,并为每一卦撰写了卦辞。其后,他的儿子周公又为三百八十四爻(yao)和孔子撰写了爻辞。自此,卦形便有了文字,图文兼得,象义参照,为《易经》的成书奠定了基础。 当周文王的《周易》传至孔子时,孔子已有得之悔晚之感,他从五十岁开始,便虔心研习《周易》,并使串联竹简的牛皮绳三次磨断。孔子对卦辞和爻辞做了进一步的诠释和发挥,撰写了几万言的解读文字。于是《周易》就有了新的内容,卦辞和爻辞被称为"易经",空子的文字被称为"易传",合称为《周易》,或名《易经》。所以,孔子是《易经》承前起后的近古圣人。 三易,指的是《连山易》、《归藏易》和《周易》。 传说《连山易》是神农氏所创,神农氏就是炎帝。神农氏将八卦每两卦一重,首次演绎为六十四卦。因为炎帝又号连山氏,取义为"山之出云,连绵不绝",又因为夏代所流行,故曰"夏道连连"。 《归藏易》为轩辕氏所创,轩辕氏即黄帝,又号归藏氏。黄帝演绎的六十四卦以"坤卦"为首卦,因坤象征地,是万物的载体和归宿,故名《归藏易》。又因为在殷商时期所流行,故曰"殷道亲亲"(坤为母)。 《周易》为周文王在被囚禁时所演绎的六十四卦,以"乾卦"为首,表明天地初开,万物始生,又以末济卦为末卦,表明一事的终末又是另一事的开始,周而复始,周行不止,故名《周易》。又因乾卦为天,天尊地卑,故曰"周道尊尊"。 因年代久远,《连山易》、《归藏易》已佚。

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8.易经中的数字

《易经》之阴阳两仪,三寸三身,四梢四象,五行五脏, 六合,七星,八卦,九宫,天干为十,地支十二。

《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”:即“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。”并且特以九、六为阴阳的代表,凡阳爻皆称为九,凡阴爻皆称为六。

“九五”一词来源于《易经》。现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演,因此也称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦,乾者象征天,因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成,是极阳、极盛之相。从下向上数,第五爻称为九五,九代表此爻为阳爻,五为第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻,乾卦是六十四卦的第一卦,因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了,成为了帝王之相。这里的“九”本不是具体的数字,而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用,窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻;再者,“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。

周易六十四卦符号所对应的数字

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安宁周易的古典美

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易经-秘书长周易玄

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周易里八卦中之艮卦主要象征是

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周易算异教吗

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周易与婚姻杜新会

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二十八星宿紫薇周易

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枣庄周易张帮伟

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