周易知识网1.《易经》第一卦是什么
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。 九二：见龙再田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。
云行雨施，品物流形。大明始终， 六位时成，时乘六龙以御天。
乾道变化，各正性命，保合大和，乃 利贞。首出庶物，万国咸宁。
象曰：天行健，君子以自强不息。 潜龙勿用，阳在下也。
见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道 也。
或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。
亢龙有悔，盈 不可久也。 用九，天德不可为首也。
文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者， 事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以 和义；贞固，足以干事。
君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」 初九曰：「潜龙勿用。
」 何谓也？ 子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而 无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。
」 九二曰：「见龙在田，利见大人。」 何谓也？ 子曰： 「龙德而正中者也。
庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而 不伐，德博而化。 易曰：「见龙在田，利见大人。
」 君德也。」 九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
」 何谓也？ 子曰： 「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。
知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。
是故，居上位而 不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。
」 九四：「或跃在渊，无咎。」 何谓也？ 子曰： 「上下无常，非为邪也。
进退无恒，非离群也。 君子进德修业， 欲及时也，故无咎。
」 九五曰：「飞龙在天，利见大人。」 何谓也？ 子曰： 「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。
圣 人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。 上九曰：「亢龙有悔。
」 何谓也？ 子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」 乾龙勿用，下也。
见龙在田，时舍也。 终日乾乾，行事也。
或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。
亢龙有悔，穷之灾也。 乾元用九，天下治也。
乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。
终日乾乾，与时 偕行。 或跃在渊，乾道乃革。
飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔， 与时偕极。
乾元用九，乃见天则。 乾元者，始而亨者也。
利贞者，性情也。 乾始能以美利利天 下，不言所利。
大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。 六爻 发挥，旁通情也。
时乘六龙，以御天也。 云行雨施，天下平也。
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行 而未成，是以君子弗用也。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见 龙在田，利见大人。
」 君德也。 九三， 重刚而不中，上不在天，下不在田。
故乾乾，因其时 而惕，虽危无咎矣。 九四， 重刚而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或 之。
或之者，疑之也，故无咎。 夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与 鬼神合其吉凶。
先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而 况於人乎？ 况於鬼神乎？ 亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。
其唯圣人乎？ 知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？ □① = 辶 + 丶 + 豚 □② = 者 + 见 乾卦终 乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。 1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。
2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为"亨"。 3、天能使万物和谐，各得其利，称为"利" 4、天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"。
总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。
《彖》曰：天行健，君子以自强不息。 意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。
乾卦六爻的爻辞： 初九，潜龙勿用。 意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。
《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。 意译：初期阶段，应暂行潜藏。
乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。
九二，见龙在田，利见大人。 意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 乾乾：健行不息。
若：语助词。厉：危险。
意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。 九四，或跃在渊，无咎。
意译：相机而动，跃起上进，无咎害。 九五，飞龙在天，利见大人。
意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。 九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。
皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的。乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。
上九，亢龙有悔。 意译：龙高飞到了极点，必有过悔。
用九，见群龙无首，吉。 意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。
常用占断用语： 1、亨：通达，顺利。 2、利：有利。
2.企求易经 第一卦的解释
自强不息 进退有章1、乾卦乾为天《乾》（下乾上乾） 第一刚健中正品物行，自强不息万事通；六位时成龙御天，元亨利贞四德功。
潜龙勿用藏阳气，见龙在田有文明；终日偕行精修业，群龙无首吉门庭。【原文】 乾。
元亨、利贞。【译文】 乾卦：大吉大利，吉利的贞卜。
乾卦之象为天，其义为刚健，其德为元、亨、利、贞。乾天蕴含充沛刚健之阳气，运行不已，变化无穷，沿着春夏秋冬四季而循环往复，主宰整个宇宙，正可体现其创始万物、处事亨通、和谐有利、固守正道之四项美德。
天之德莫大于四时。元亨利贞，季节四时的卦象即春夏秋冬。
方道四方的卦象即东南西北，周易的卦象表示为：震元、离亨、兑利、坎贞。往来循环，不忒不穷。
周易的名称的含义，就是周而复始循环变化的意思。元亨利贞，则把天时人事，尽括于其中。
惟此四字，义蕴宏深，非一解所能尽。元亨利贞，合起来解释为《乾》卦之德，分开解释为八卦之德，因此为六十四卦之根本。
在解释易象时，遇东南方春夏之卦，卦辞则曰元亨。遇西北方秋冬之卦，卦辞则曰利贞。
比如：水雷《屯》卦，下震上坎，下震四时的象为春季，故曰元亨；上坎四时的象为冬季，故曰利贞。再如泽火《革》卦，下离上兑，下离四时的象为夏季，故曰元亨；上兑四时的象为秋季，故曰利贞。
孔颖达曰：乾卦本以象天，天乃积聚诸阳气而成。有纯阳之性，自然能以阳气始生万物，而得元始、亨通，能使物性和谐而各有其利，坚固贞正而得其所终。
子夏传云，元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。此言乾卦之四德也。
沈善登曰：说文：乾，上出也，从乙，倝声。乙，物之达也；倝，音乾，日出光倝倝也。
可见乾为纯一光明上出者，即所谓轻清上浮为天者。乙，物之达也，即所谓太初气始也。
乾凿度云：有形生于无形，太易者未见气也，太初者气之始也，太始者形之始也，太素者质之始也。李士鉁曰：乾，健也，天之象也。
以形言则曰天，以道言则曰乾，法天以道不以形也。天者，阳之宗，物莫先焉，物莫大焉，故画一以象之。
一者数之始，画之奇也。天一而地效之则二。
以一合二则三，故二生三。易究天地之原，立三才之道，故三画以成一卦。
由是阴阳变化而生八卦，上下交错而生六十四卦。六十四卦生于一，道之大原岀于天也。
李士鉁又曰：元，亨，利，贞，此文王所系之辞，谓之彖辞。爻下所系之辞，谓之爻辞。
元于四时为春，亨为夏，利为秋，贞为冬，四时迭运，所以为天，而不得执一时以为天也。元于五常为仁，亨为礼，利为义，贞为信，智在其中，五常分布，所以为道，而不得执一端以为道也。
困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。《乾》卦居六十四卦之首，由六阳爻组成，后人谓之纯阳之卦。
依《说卦传》，其取象为“天”，其性质为“至健”。《周易》的编纂者以“龙”拟象“天”的“至健”之性，由“潜龙”到“亢龙”，层层推进，形象地展示了阳刚之性（气）的萌芽、生长、盛大乃至于亢穷的变化过程，具有极强的辩证色彩。
如其初爻之“勿用”，上爻之“有悔”，表明做任何事情，“不足”或“太过”都是不合理的，都不会有好的结果。其下卦之中爻（九二）和上卦之中爻（九五）的“利见大人”，则表明“适中”才能得到最理想的结局。
乾卦卦辞为什么是“元亨利贞”——一开始就亨通呢？这里关键就是一个“元”字。“元”可以引申为宇宙万物的本原，对一个人来说，就是这个人根本的价值观和终极的人生目标；对一个企业来说，就是这个企业的文化——共同的价值观、企业的终极追求。
找到了自己的“元”，那么就会一路畅通，大吉大利。乾卦六条阳爻表示六个时位、六种状态、六种做法。
用“龙”作比喻，从下往上就是潜龙、见龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙，这标志着任何事物孕育、发生、发展、高峰、衰落、重生的过程。《易经》非常形象地将六个时位与龙的六种状态结合起来了。
为了适应这六个时位、六种状态，必须采用六种不同的做法，才能趋吉避凶、趋利避害。乾卦代表天，乾卦六个时位的变化规律就是天道规律，天道统领地道、人道。
天道是变化的，万事万物也是变化的，所谓好或坏的结果实际上都是由于自己对时位怎样把握、怎样处理造成的。有什么因，才有什么果，这是铁的规律。
让我们自己静下心来好好想一想，此时此刻我处在哪一个时位，我应该怎么做才能趋吉避凶，下一步预示怎样的结果，这样的结果是什么原因造成的。《乾》卦取天为象。
天可喻是太阳，太阳运转不息，永放光芒，其特征与“健”正好吻合。人类行为应当效法大自然的运行规律，领悟由无而有，由盈而亏的法则性，始能把握时机，知道进退。
当潜伏时，应当觉悟，无以发生力量，必须坚定信念，隐忍待机，不可妄动。当显现时期，羽毛未丰，应以诚信，接近群众，结合力量，始能获得立足之地。
当成长时期，应当奋发，自强不息，充实力量；同时，必须戒慎，以避免危险，遭致毁损。当茁壮时期，应巩固群众基础，审慎把握有利时机，一举而获得成功。
当抱负得以施展的极盛时期，应当一本初衷，选贤与能，造福群众，使其各安于位。
3.易经、易传、十翼 百经之首,一卦六爻,一爻一辞；爻辞如何对应人生
第一个乾卦代表天，我们仰头一看，天总是在上面，到了太空倒转头来，头上还是天，天一定在头顶的。
坤卦是地，人类是地球的文化，地总是踩在脚底下，这个地的现象挂在那里。
、这两个符号，代表了时间、空间、宇宙。在这个天地以内，有两个大东西，一个是太阳，一个是月亮，像球一样，不断在转，所以：
离卦代表太阳。
坎卦代表月亮。
这两个东西不停地旋转于天地之间，于是有四个卦挂出来了，还有两个卦是雷、风。
震卦代表雷，我们以现代科学的知识和观念，来说明我们自己老祖宗的文化，他们认为宇宙间有这种能，电震动了就是雷，一震动以后，对面变成气流了，就是风。
巽卦代表风，亦即是气流，气流震动得太厉害，一摩擦又发电，又回转来了，就是“雷风相薄”，这是雷风两个卦。
还有两个卦是：
艮卦代表高山、陆地。
兑卦代表海洋、河流。
《说卦传》：
天地定位。山泽通气。雷风相保
水火不相射。八卦相错。
后面是文王八卦方位图，八个卦排列的位置不同：
《说卦传》：
帝出乎震。齐乎冀。相见乎离。
致役乎坤。说言乎兑。战乎乾。
劳乎坎。成言乎艮。
伏羲八卦方位图又名“先天八卦”，文王八卦方位图又名“后天八卦”。