周易只有哪两卦是讲天地的

1.《周易》只有哪两个卦是讲天地的

乾为天,君子以自强不息:地势坤,君子以厚德载物

乾为天 六十四卦第一卦 晴空的飞龙“乾”就是天的意思。这个卦的六个爻,都是阳,没有阴爻的存在。 乾卦亦是刚健旺盛之运动,如飞龙在天空飞舞。这个卦表示运气强,但升的太高到了极点,也有下降失败的可能性。易经所说的“亢龙有悔”,就是教人得此卦时,虽然很好,但要谦虚,以免遭损失,从天上掉了下来。

坤为地(坤卦)柔顺伸展 第二卦:肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张,适口充肠心欢喜,卦若占之大吉昌。这个卦是同卦(下坤上坤)相叠,阴性。象征地(与乾卦相反),顺从天。承载万物,伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征,表明地道生育抚养万物,而又依天顺时,性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向,遵循正道,获取吉利。

2.周易分为哪两大部分

《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分。

“经”部分,主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞。“传”部分,实际上是阐释《周易》经文的专著,即《彖传》上下、《象传》上下、《文言》、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》,共计七种十篇。

因其阐发经文大义,如本经之羽翼,故汉人称之“十翼”,后世统称《易传》。 八卦卦名:乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。

(此外,还有六十四卦)。2.十三经分为哪十三经?2.十三经是指在南宋形成的十三部儒家经典。

3 周易分为哪两大部分?八卦有哪些卦名?分别是什么 4.尚书有哪6体?尚书中哪一篇最。

3.求《周易》乾坤两卦的卦辞

云尘子《周易》乾坤卦说解:乾卦卦辞乾:元亨,利贞。

乾卦代表天,(六爻全阳),开始亨通,应该走正道,有规律。

彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命。保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。

《彖传》说:多么伟大啊天道之元气!万物靠它开始产生,它是统帅天下的。它使云彩飘行,使雨水降落,使各种事物流变形成。光明的太阳无终无始的运行,乾卦的六爻之位置按照时间的顺序来确定。(修养时就乘着“潜龙”,飞行时就乘着“飞龙”),时刻乘着六龙来驾御天地自然。天道时刻在变化,万物各有它本来的本性和运命。保持万事万物的整体性又能使它们之间达到最大的和谐,才能算走正道而且稳定。把天下万事万物看作最重要的,所有国家都能获得安宁。

象曰:天行健,君子以自强不息。

《象传》说:天道的运行是永不停止的,君子因此应该(效法它而)自强不息。

__________________________________________________________

1.为什么名之为乾卦而不叫天卦?

天是自然本体;乾意为健,是指天的运行永无休止,是就应用而言的。《易经》名之为乾,体现出对应用的重视,也就是“务实致用”。对天道和地道的认识都是为了总结出人道,以应用于人事。这与西方科学那种将天地与人分开来,然后进行各自相对独立而客观的研究,是很不同的,但两者各有其价值。因为中国向来讲究将天地与人综合起来研究而以人为本位,所以才有了“天人合一”学说,所以,中国没有西方意义上的“天文学”、“地理学”以及人文科学的各种分工,却有中国式的“天学”、“堪舆学”、“经学”、“理学”等等。当我们用西方的科学分类作为标准来衡量中国学说的时候,中国的任何东西就都不成系统、不合标准了,但我们可曾想过用中国的学说为标准去衡量西方科学呢?

4.《易经》中关于乾坤两卦的原文及翻译

第一讲 乾卦

乾卦象征天,天的四种本质特征是:元、亨、利、贞。

1、天之阳气是始生万物的本原,称为"元"。

2、天能使万物流布成形,无不亨通,称为"亨"。

3、天能使万物和谐,各得其利,称为"利"

4、天能使万物,正固持久地存在,称为"贞"。

总之,天之阳气是万物资生之本,又制约,主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通,正固的"功德",元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。

《彖》曰:天行健,君子以自强不息。

意译:天的运行刚劲强健,君子因此不停息地发愤图强。

乾卦六爻的爻辞:

初九,潜龙勿用。

意译:龙潜在水中,暂时不能发挥作用。

《彖》曰:潜龙勿用,阳在下也。

意译:初期阶段,应暂行潜藏。

乾卦的卦辞以天为象征,六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物,能够潜水,行地,飞天,海陆空三栖,取龙为象,可以达到假象喻意,以明变化的目的。

九二,见龙在田,利见大人。

意译:龙出现在田间,有利于大德大才之人出现。

九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。

乾乾:健行不息。若:语助词。厉:危险。

意译:君子整天勤奋不息,甚至夜间时时警惕,虽然面临危险也无祸害。

九四,或跃在渊,无咎。

意译:相机而动,跃起上进,无咎害。

九五,飞龙在天,利见大人。

意译:飞龙上天,有利大德大才之人出现。

九五在所有卦里都是最吉之爻,此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊",就是这么来的。乾卦九五,刚健中正,纯粹而精,最为可贵。

上九,亢龙有悔。

意译:龙高飞到了极点,必有过悔。

用九,见群龙无首,吉。

意译:出现一群龙,都不以首领自居,吉祥。

常用占断用语:

1、亨:通达,顺利。

2、利:有利,适宜。

3、吝:遗憾,麻烦,艰难。

4、厉:危险。

5、悔:忧虑,困厄。

6、咎:过错。

第二讲 坤卦

坤:元亨,利牝马之贞,君子有攸往,先迷,后得主,利。西南得朋,东北丧朋,安贞吉。

意译:元始,亨通,利于雌马以柔顺坚持正道,君子有所往,如果争先前行会迷入歧途;如果随从人后,就会有人出来作主,有利。向西南走会得到朋友,向东北走会失去朋友,这时安于坚持正道是吉祥的。(攸:所。贞,坚持正道。)

坤卦以柔顺的雌马为象征,坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气,本质是阴柔顺从,乾为君道,坤为臣道。

初六,履霜,坚冰至。

译:踩着微霜,知道坚冰快要出现了。

六二,直方大,不习无不利。

译:正直,端方,胸襟阔大,方能担负起辅佐之重任。不用"修习",也能成功。"无为而无不为"。

六三,含章可贞。或从王事,无成有终。

译:蕴含美德,不显露,吉。辅佐君王的事业,不以成功自居,最后才会有结果。(章:文采、美德。)

六四,括囊,无咎无誉。

译:扎紧囊口,免遭危害,也不求赞誉。

六五,黄裳,元吉。

译:穿黄色裙裳,大吉。

上六,龙战于野,其血玄黄。

译:龙在原野上争斗,流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物,坤阴气极盛,转化为与乾阳抗争,血流遍野。

用六,利永贞。

译:永远坚持正道,以阴返阳为终结。

5.《周易》中的第二卦是什么

第二卦【坤德】 厚德载物坤马顺。(坤为地坤上坤下)坤:元,亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋,东北丧朋。安贞,吉。《彖》曰:至哉坤“元”,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸“亨”。牝马地类,行地无疆,柔顺“利贞”。

“君子”攸行,“先迷”失道,“后”顺“得”常。“西南得朋”,乃与类行;“东北丧朋”,乃终有庆。“安贞”之“吉”,应地无疆。《象》曰:地势,坤。君子以厚德载物。初六:履霜,坚冰至。《象》曰:履霜坚冰,阴始凝也。驯致其道,至坚冰也。六二:直,方,大,不习无不利。《象》曰:“六二”之动,“直”以“方”也。“不习无不利”,地道光也。六三:含章可贞。或从王事,无成有终。《象》曰:“含章可贞”;以时发也。“或从王事”,知光大也。六四:括囊;无咎,无誉。《象》曰:“括囊无咎”,慎不害也。六五:黄裳,元吉。《象》曰:“黄裳元吉”,文在中也。上六:龙战(战龙)於野,其血玄黄。《象》曰:龙战(战龙)於野,其道穷也。用六:利永贞。《象》曰:“用六永贞”,以大终也。《文言》曰:坤至柔,而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光。坤其道顺乎?承天而时行。积善之家,必有馀庆;积不善之家,必有馀殃。臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣,由辩之不早辩也。《易》曰:“履霜坚冰至。”盖言顺也。“直”其正也,“方”其义也。君子敬以直内,义以方外,敬义立,而德不孤。“直,方,大,不习无不利”;则不疑其所行也。阴虽有美,“含”之以从王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也。地道“无成”,而代“有终”也。天地变化,草木蕃;天地闭,贤人隐。《易》曰:“括囊;无咎,无誉。”盖言谨也。君子“黄”中通理,正位居体,美在其中,而畅於四支,发於事业,美之至也。阴疑於阳,必“战”。为其嫌於无阳也,故称“龙”焉。犹未离其类也,故称“血”焉。夫“玄黄”者,天地之杂也,天玄而地黄。

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