周易知识网1.周易计算事物的原理到底是什么
周易你这样问恐怕是有难度的吧？无论哪方面的资料介绍都是片面的。但有一点可以肯定：它的预测是根据现实的推断。一部电视剧中东方朔说过一句话，大体意思是：前知500年，后知300载。而后知的300载是根据前500年的推断。就是通过熟读500年的历史研究的后300年。这句话是形容周易的话很恰当。要是把周易神乎其神的归为神灵其实是错误的。有些人对周易略知一二，甚至还不知一二，便扭曲了它的原意去看相算命，搞迷信活动，所以被传为神话。周易内容涉及的知识范围很广泛，都是前人的实践结晶，包括星相，也就是天文和力学的研究。所以，要抱一个正确的心态去看待。
至于你说你搞不懂它的计算原理，我想，就算你觉得对周易很有研究的老师也搞不懂。现在能把周易弄懂的可真不多，刘伯温，诸葛亮这样的军师，似乎精通玄学，运筹帷幄的高人对周易也只是略知皮毛。所以，你有兴趣的话，可以多研究研究，但那些语言也需要很好的悟性！
这样的问题真要有一个精通周易的人回答，估计来日方长，你得用电话听他慢慢道来。
2.周易占卜的原理
周易占卜是中华文化的一块瑰宝，其预测方法的独特性及其广泛的应用范围是其它任何一种预测方法无法比拟的，它是易学的主要组成部分，但同时其它任何一种预测方法都或多或少的同易经有着密切联系，故可以说它是预测的源头。随着国家对周易卜卦活动的改禁，周易占卜的科学性、其存在的必要性已不容置疑。除此之外，周易卜卦仍具有其独特性，主要表现在其起卦、析卦、断卦的方法上。
周易占卜的预测条件是所有预测方法中最简单的，这一点可以从起卦中可以看出，其起卦条可以简至写一字、二字、等等，也可以时间、尺寸、数字、声音等，也可以用后天的万物类象起卦，总之，其预测条件具备了简单、广泛等特征，这一特征决定了其预测方法的独特性，这一点在预测中非常重要。比如对于某事物的预测，在其他条件不清的情况下仍可预测，这一点其它的预测方法是无法做到的，如预测婚姻状况，若不知对方的出生日期，命理四柱的婚姻预测便无法进行，但周易预测便不受此条件的限制。又如预测某项目投资，若无法充分解合作方的具体情况，或者对项目的可行性研究有存疑，对项目的投资收益等结果有疑虑的，周易预测同样做得到，而其它的预测方法便望尘莫及！
周易占卜的另一特征是析卦和断卦，在此过程中不仅可以预测出所预测事件的结果，而且还可以预测出事件变化的过程，甚至应验的时间，这也是其它预测方法所不能做到的。
由于周易占卜具有了上述特性，使得其预测范围非常广泛，上至天文、天气，下至万事万物：求名、婚姻、求财、求官、人事、房屋、出行、失物、风水、生产、疾病等，范围之广，无所不包。
3.周易是什么原理来预测的
周易预测的内在原理 曾经有驳斥周易预测功能的文章说：“用三枚铜钱在手中摇几下籍此判断事物发展趋势与结果，是一件十分荒唐的事'。
的确术数预测为什么能应验这是一个千古之谜，最后因无法解释，后人只好将其应验之谜归结于世界上存在先知先觉的鬼神，从而为有神论留下一个地盘。八卦占卜、四柱为什么能预测，风水为什么能起到趋吉避凶的作用，它们的机理何在？这个数千年来的未解之谜，在现有知识框架下同样难以解释说明。
但有句话说得好：“物含妙理总堪寻”，现有的理论框架、知识框架不能说清它，这就需要我们去发展去提出新的理论和新的假设，要敢于踏上过往科学巨人的肩膀，才能摘下他们未曾摘下的更丰硕的成果。为此这就要求探索者的思路要撒得开，敢于去假设、去寻觅，去提出惊人的假说、概念和理论体系，哪怕它极为幼稚娇嫩，这样才是真正的科学态度，科学也才能在不停的探索中得以发展。
两千多年前，古希腊哲学家德莫克利特提出的被当时人们嘲笑的原子概念，不是已随着科学的发展得以证实了吗？我想低层次粗糙的思路往往引起高层次的真理。 八卦占卜、四柱的预测原理，风水调整原理何在？中医与西医是两个完全不同的体系，中医为什么能治病，这些疑问至今仍是个未解之谜，那么八卦占卜、四柱预测机理，风水调整原理以及中医治病的机理是什么？这里我本着探索的精神提出一个我在实践中领悟出的观点、概念。
我相信当你理解了这一概念，那么你会很轻松地知道为什么八卦占卜能预测？萨德勒能准确预言？我也相信当你理解了这一概念，那么你再去阅读《系辞》，你将会发现《系辞》究竟在告诉人们什么。 我认为：任何一件事、任何一个问题都会有一个到时会发生的结果，而这个具体结果 在现实中实际发生之前会形成一种相关的场，这个场我称之为结果场。
为了更好地理解这个概念，我举个例子，例如一个人参加了高考，问是否被录取，那么针对这个问题，势必会有一个到时会产生的结果，或者考上或者考不上，我们暂时假定到时的现实结果是考上被录取，那么考上被录取这个具体结果在现实中实际发生之前是以场的形式存在或者说是这个具体结果在实际发生之前会形成一种场，这个场即是该问题的结果场。皮尔瑞克斯的著名实验利用全息照相技术在植物叶胚芽状态下却照出了整片叶子的形状，而该胚芽日后就生长成了照片中的叶片样子。
这个实验可以更好地帮助我们理解结果场的概念。 我们可以看到目前现实中的情况是胚芽，通过全息照相机（一种技术方法）却照出了整片叶子的形状。
照出的叶片并不是目前现实中真正有了那片叶子，而是胚芽生长所产生的结果（长成叶片）所形成的场，即胚芽生长的结果所形成的结果场。那么，全息照相仪所拍摄出的整片叶子形象实际上是将这个结果场通过仪器（一种技术方法）给反映了出来。
理解了结果场概念，那么占卜的预测机理也就显而易见了：八卦占卜即相当于全息照相技术，通过八卦占卜、或其它术数预测方式如四柱、奇门等所做出的预测结论实际上是对结果场的描述。那么我们所说的占卜预测实际上是通过八卦占卜这一方法将结果场反映出来，然后通过人对八卦的组合排列以及五行生克进行分析，得出结果场的结构，从而对结果场进行描述，最终得出对该问题或事件的预言结论。
那么我们可以做这样的理解：八卦占卜是用来观测结果场的一种方法，正如天平用来观测质量、显微镜用来观测细菌，天文望远镜用来观测星空，电压表用来观测电压，欧姆表用来观测电阻，温度计用来观测温度，气压表用来观测气压……而八卦占卜、或其它术数预测方式如四柱、奇门等则是用来观测问题或事件的结果场。 下面我用结果场理论来解释八卦占卜中的大宗之法？？摇钱法的内在原理。
摇钱法是将三个铜钱合于两手心中，合掌静心，脑中意念专想所要预测的事，然后抛出铜钱，看落下后的正反面记录爻象，六次而成一个卦，然后根据卦象纳支以及五行生克判断问题之结果。不懂结果场概念，这种预测方式便给人以很随机很偶然的感觉，似乎铜钱落下的正反面完全是偶然的，一些斥责八卦占卜是迷信是反科学的依据也在于此，一些承认占卜预测功能的人例如北京大学教授博士生导师陈传康、于希贤，浙江大学教授陈望衡等人也只解释为这是偶然中的必然，这样的解释并没有说到问题的本质。
这个问题我认为应该用结果场来指导说明。有了结果场的概念，我们便可以知道铜钱落下之正反面并不是随机偶然的：当脑中意念集中于所测之事发出疑问时，那么针对这个问题结果所形成的结果场就笼罩于占卜者四周空间，抛出铜钱，铜钱在结果场的影响作用下形成不同的正反面。
注意：铜钱的落下并不是随机的，而是受到了结果场的影响和作用。这样，形成了每-个爻象六次而成-个卦，这个卦实际上是这个结果场的反映。
易《系辞》中说："八卦成列，象在其中矣"其含义即在于此。由此我们可以得出八卦占卜的实质：在结果场的影响作用下得出反映该结果场的卦象，通过大脑对卦象的分析得出预言结论（实际上预言结论即是对结果场的描述）。
八卦占卜以及其它传统预。
4.《周易》的根本原理是什么
《周易》有四个方面的基本内容：象、数、理、占.理方面的内容，首先是哲学原理.这部分内容可参见“《易》之为书”部分.《周易》的哲学思想对后世影响极大，尤其是它的宇宙生成观，后来成为我国诸子百家世界观的基础.要揭示《易经》的内容，必须有较为深厚的哲学基础. 天文学原理.《系辞下》说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦.”可见八卦是根据天象、地宜等制定出来的.天象指的就是天体的运动现象.汉代人讲《易》，经常要联系到天象，把当时的天文学当成《周易》的基本原理之一.天体的运行，除日月外，最明显的是星辰运动.我们的祖先生活在黄河中下游地区，用现代的天文学知识说，在北纬36度这条线附近.北极星在北极的正上方（稍有偏斜）.站在北纬36度观察北极星，它高出北方地平线36度，相对稳定不动.以36度为半径在天体上划个圆圈，这就是可见的天空.在可见的天空里，因地球的转动，在不同的季节可观测到周天的恒星圈.这个恒星圈就是古人说的二十八宿.二十八宿绕北极回环不停地转动，形成天体的一个座标，这个座标对今人的观察依然具有作用，它以北极星为中心.北极星就是古人说的北辰，人们认为它在中央不动，是天帝，有时称太乙、太一等.如果把它比作一个钟表的中心点，它的指针就是北斗七星.北斗中的天枢、天漩、天风、天权四星象一个勺子头，称斗魁或漩砚，玉衡、开阳、摇光三星象一个勺子把，称作斗柄.斗魁的前二星与北极在一条直线上不变，整个北斗星则是围着北极旋转.二十八宿犹如钟盘上的刻度，在天体这个大圆周上排开.东方七宿是角、亢、氏、房、心、尾、箕，象苍龙.北方七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁，象龟蛇.西方七宿是奎、娄、胃、昂、毕、微参，象白虎.南方七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸，象朱雀.斗柄是顺时针方向转，而按座标观察到的太阳月亮则是逆时针方向转.再加上金、木、水、火、土五星的运行，这就是天体运行的一个大致轮廓.我们习惯于一个圆周为360度，而《周易》的圆周取象于天盘的运转，按天地日月的运动，精确地说，一个圆周是365 V4度.古人根据日月星辰的运动情况制定出历法.见于文献的，最古的是《夏小正》，其次是《尧典》.春秋时的《管子》里有些记载，再后是《礼记月令》.秦朝时的《吕氏春秋》也有《月令》.汉武帝时，巴郡落下阂运算转历，推步晷刻，以太初元年十一月甲子日夜半朔冬至而名节令，察寒暑，制定出有名的太初历.但这些记载都是尧以后的事情，伏羲氏时代是个什么样子，没有文献可证，我们只能按传承去推论.大致说来，春秋时的历法是古四分历.四分历规定一个回归年长度为3651/4日，在十九个太阳年中插入七个闰月.因为岁余1/4日，故名四分历.这种历法就是在春秋末年，已是当时最先进的历法. 依据汉人的说法，《周易》中的另一个原理是纳甲.从《周易》的卦爻辞中看，当时人们已经用天干记日，这是一个事实.但天干怎样与八卦搭配在一起，比较起来，纳甲说较为合理.关于纳甲的原理，现在能见到的典籍，始见于京房的积算法，但京房没有作出说明.他的作法是把十天干配在八卦上，乾卦配甲壬，坤卦配乙癸，震卦配庚，兑卦配了，巽卦配辛，民卦配丙，离卦配已，坎卦配戊.魏伯阳在《参同契》里用月象说明这样搭配的原理.他说：“三日出为爽，震庚受西方.八日兑受丁，上弦平如绳.十五乾体就，盛满甲东方.赡蜍与兔魄，日月气双明.赡蜍视卦节，兔者吐生光.七八道已讫，曲折低下降.十六转就统撰辛见平明.民直于丙南，下弦二十三.坤乙二十日，东北丧其朋.节尽相禅与，继体复生龙.壬癸配甲乙，乾坤括始终.”他把一个月内月亮的变化分出六个步骤，初三是月芽初吐为“爽”；初八是上弦月，称作“上弦平如绳”；十五是满月，称作“盛满”；十六是满月开始消退；二十三是下弦月；三十是月晦；初一是月朔.按天干的方位与八卦的卦画之象一搭配，震卦犹如月芽初吐，月亮晚上在庚（西）方出现，所以震配庚.兑卦犹如上弦月，月亮在初八晚上出现在丁（南）方，故兑配丁.乾卦三画皆实，犹如满月，月亮十五晚上出现在甲（东）方，故乾卦配甲.巽卦下爻变虚，犹如十六开始消退的月亮月亮在十六日早晨从辛（西）方退去，故巽卦配辛.艮卦犹如下弦的月芽，相当于二十三的月亮，月亮于二十三早晨在丙（南）方消退，故民配丙.坤卦三爻皆虚，犹如月晦，月亮是三十日光明在乙（东）方消尽，故坤配乙.上半月据月出之方取象，下半月据月消之方取象，取阳顺阴道月亮消长盈虚之理.至于壬癸，因为是在北方，每月之内日月在北方相会一次，所以壬配乾，癸配坤.戊己在中央为土，戊为阳土，己为阴土.坎得乾卦中爻（坎三），故坎配戊；离得坤卦中爻（离三），故离配己.所谓“七八道已讫”是说七八一十五，十五之后月亮满极，上长之道已到尽头.“曲折低下降”是说月亮西垂开始消退下降.“十六转就统”是说十六又开始走上向下消退的轨道. 关于纳甲的学说，还须说明的一点，是魏伯阳认为“坎离”是乾坤之用，就是说乾坤是阴阳的本体，坎与离是阴阳的作用，乾。
5.周易是什么,内在原理是什么
《周易》是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶。
在几千年的历史长河中，它历经种种坎坷与考验，或褒或贬，时衰时兴，却依然默默地在为中国文化和世界文化的发展贡献其精华。 《周易》这部书，讲的是理、象、数、占。
从形式和方法上，好象是专论阴阳八卦的著作。但实际上，它论述的核心问题，是运用一分为二、对立与统一的宇宙观，唯物主义和辩证法的方法论，揭示宇宙间事物发展、变化的自然规律，对立与统一的法则，并运用这一世界观，运用八卦预测自然界、社会和人本身的各种信息。
《周易》内容十分丰富，涉及的范围很广，它上论天文，下讲地理，中谈人事，从自然科学到社会科学，从社会生产到社会生活，从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等，都有详细的论述，真是包罗万象，无所不有。 《周易》是我国预测学、信息科学的起源与基础。
《周易》中的八卦和六十四卦的卦辞、爻辞，不仅系统地记载了自然科学、社会科学、人体科学和医学方面反映出来的、潜藏的、以及过去、现在和未来的信息，同时还有预测信息的宝贵方法。 《周易》中，运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和日常生活中遇到的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。
所以，《周易》中的六十四卦，是个储存量很大的信息库。 《周易》的起源为河图、洛书。
传说远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人依此制定出八卦。到了殷商末年，周文王写下了六十四卦的卦辞，后在春秋时期，圣人孔子著了《易传》。
《周易》也叫《易经》，至少从战国时代起，就被看作中国古代儒家学派的经典著作之一，后来被列为儒家经典之首。"周易"的"周"指周代，"易"是变化的意思，按照古书记载，易有"三易"《连山》、《归藏》、《周易》。
春秋时代，《周易》作为占筮书流行，不断有人对它进行解释和研究，其中包括孔子，到战国时期，便出现了《易传》七种十篇，称为"十翼"。后来《易传》被编入《易经》，就成了我们今天所见到的《周易》。
《周易》到底是一部什么性质的书，有人主张《周易》是一部筮书，有人主张《周易》是一部历史书，也有人主张《周易》是一部哲学书等。长期以来一直存在着分歧，在中国漫长的历史发展中，《周易》是一部筮书。
中国早期的社会，由于生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，认为在事物背后有某种神秘的力量支配着世界上的一切。因而就产生了对神的崇拜，遇事向神请示。
占筮是这些特定方式之一。占筮的范围很广，自然现象和自然灾害、社会生活中的祭祀、战争、生产、婚丧嫁娶、商旅等都包括在内。
把占筮过的事和结果记录下来，经过选编，加上作者的说明和评论，就构成了《周易》的基本内容。《周易》虽然在形式上是占筮书，但内容却广泛地记录了西周社会的各个方面，包含了史料价值、思想价值和文学价值。
《周易》随着政治变迁，理论需求以及自身地位的变化，其性质也有所不同。 《周易》是以八卦为主体，以六十四卦为经书，以信息预测而闻名，以有宝贵的科学价值而流传至今，以其深奥的科学理论而为世人所重视，以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜。
《周易》这部古老而又灿烂的文化瑰宝之所以能长存于世，正在于它的实用性和科学性。它独特的超前预测、超前反映的功能是目前任何科学仪器无可比拟的，可上测天，下测地，中测人事。
人体本身就是一个信息感应器，它本身不仅有预测信息的功能，而且分工细而严密。摇卦时铜钱平放于手心，使铜钱电磁场和人身的电磁场相通。
天下之事无不从心动，心动信息则发，正所谓：心诚则灵，善意者算之，非善意算则难应验也。历史证明，人类如果没有对各种信息进行预测的方法，就无法生存和发展。
因此，掌握信息科学是改造世界，战胜各种困难，推动社会前进的重要保证。 目前，我国的《周易》研究已由理论研究，逐步地转向了应用研究；立足研究，狠抓应用。
现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多，应用成果也越来越多。如气象、体育、医学、优生、经营管理等生活的各方面，都有新的突破和可喜的成就。
可以断定，《周易》的应用，将对我国科学事业的促进，产生不可估量的作用。 《周易》这个伟大而神秘的学科，在二十一世纪，必将被更多的能人志士所揭示，也必将在人类的发展中得到更加广泛的应用，一个认识《周易》、运用《周易》、发展《周易》的时代已经到来，中华民族智慧的结晶--《周易》，必将照亮全球，成为世界的骄傲。