周易剥卦图

1.帮忙解析一下易经中的剥卦

剥卦是《易经》六十四卦的第二十三卦。

山地剥(剥卦)顺势而止

中下卦

象曰:鹊遇天晚宿林中,不知林内先有鹰,虽然同处心生恶,卦若逢之是非轻。

这个卦是异卦(下坤上艮)相叠。五阴在下,一阳在上,阴盛而阳孤;高山附于地。二者都是剥落象,故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰,喻小人得势,君子困顿,事业败坏。

《剥》卦是承接上一象征盛大无比的《贲》卦而来的一卦。此卦谈的是事物有盛必有衰落。从初爻到第四爻基本上都是这个意思。其第五爻谈的是对衰落采取的一些补救办法,其最后一爻谈的是采取的一些补救办法之后所取得的效果。

坤下艮上

剥①:不利有攸往②。

初六,剥床以足③,蔑④,贞凶。

六二,剥床以辨⑤,蔑,贞凶。

六三,剥,无咎⑥。

六四,剥床以肤⑦,凶。

六五,贯鱼⑧,以宫人宠⑨,无不利。

上九,硕果不食⑩,君子得舆,小人剥庐⑾。

注释:

①剥:六十四卦卦名之一。乃剥脱衰落之卦。

②不利有攸往:不宜于前去办事。

③剥床以足:“床”,本一般物体,此处有喻政权之义。

④蔑:《国语·周语》中有“蔑杀其民”一语,乃消灭之义。

⑤剥床以辨:“辨”,古通“遍”。此句乃是指床体遍体剥脱。

⑥剥,无咎:此一句乃是指“剥脱”本是一种正常现象,只要“剥”的 不是要命处,那还不会有多大灾祸。

⑦剥床以肤:“肤”,皮肤。此句指剥掉了赖以生存的皮肤。

⑧贯鱼:“贯”,本穿物之绳,此处指“牵”。“鱼”,古称两目毛色白的马为“鱼”,此“鱼”有接上一卦《贲》卦的“白马翰如”之义。“贯鱼”,指牵着吉祥的两目毛色白的马。

⑨以宫人宠:“宫”,和“庐”一样,在古代本指“屋”;但“宫庐” 在古代亦作“屏障”一辞用。“宫人”,并非一般理解的宫妃,乃指为守卫政权屏障之人臣。“宠”,此处非指宠幸,乃指尊崇,如《周语·楚语下》中的“宠神其祖”之用。以“宫人宠”,是说要纳用一批屏藩之臣,予以尊崇。

⑩硕果不食:“硕果”,政治术语,指庞大的国家政权。“食”,古通“蚀”。此句是说庞大的国家政权不会腐烂。

⑾君子得舆,小人剥庐:君子得到了良好的马车乘坐,小人被剥去了屏障(“庐”见注⑨)。

全卦内容:

此卦由地下山上组成。

卦辞的“剥:不利有攸往”,是说《剥》卦乃是剥脱衰落之义,它正处于由盛转衰之时,故不宜于前去办事。

“初六”爻辞的“剥床以足,蔑,贞凶”,是说有如床体的国家政权从 它的足下根基开始剥脱时,这就意味着灭亡,其凶险异常。

“六二”爻辞的“剥床以辨,蔑,贞凶”,是说有如床体的国家政权全 部遍体都开始剥落时,这也意味着灭亡,其凶险亦异常无比。

“六三”爻辞的“剥,无咎”,是说“剥”本乃一种正常现象,它有如人或树木脱掉了一层老皮,乃一种正常的新陈代谢,这种正常的剥脱将不会有什么凶险。

“六四”爻辞的“剥床以肤,凶”,此一爻是说人赖以生存的是皮肤, 树木赖以生存的的是树皮;如果国家政权的剥脱有如剥掉了人身上的皮肤和树木的皮,那就凶险异常。

“六五”爻辞的“贯鱼,以宫人宠,无不利”,是说当国家政权面临如 此剥脱衰落之时,当怎么办呢?唯一的办法,就是牵着吉祥的两目毛色白的马去迎接聘用国家的屏藩栋梁之臣,以代替那些昏庸无能之辈,这样做,就可挽救国家的剥脱衰落局面。

“上九”爻辞的“硕果不食,君子得舆,小人剥庐”,此一爻有承接“ 贯鱼,以宫人宠”之义,是说君王如果能从新纳用一批屏藩栋梁之臣,给国家政权注入一些新的活力,国家这个有如硕大的果子一样的政权就不会腐烂了,这样的结果就是君子从新得时,而小人们自然被剥去屏障,失去时势。

2.《易经》第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下 求高人讲解

凶卦。这个卦是异卦(下坤上艮)相叠。五阴在下,一阳在上,阴盛而阳孤;高山附于地。二者都是剥落象,故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰,喻小人得势,君子困顿,事业败坏。

五个阴爻是代表五个阶层都是小人把最后的阳气逼得快要消失不见了。每一爻都代表从低到高的阶层或者是事情从起始要完结的阶段。剥,也有剥削的意思,剥削过分,最后整个形势就要分崩离析。

初六爻辞:初六。剥床以足,蔑,贞凶。象曰:剥床以足,以灭下也。白话文解释:床脚内部有些松动腐坏了。可能在上面的人还不太觉得,但是千里之堤溃于蚁穴,你不提防以后肯定会酿成大祸,所以说蔑,贞凶。无须占问,这是凶险之象。《象辞》说:床足脱落,这是自毁根基。

六二爻辞:六二。剥床以辨,蔑贞,凶。象曰:剥床以辨,未有与也。白话文解释:连床的支撑的床板都脱落了。好比一个人的膝盖出了问题,他还能走多远呢?无须占问,这是凶险之象。《象辞》说:床板脱落,这是自毁辅佐。

六三爻辞:六三。剥之,无咎。象曰:剥之无咎,失上下也。白话文解释六三:割取邻国邻邑的土地人民,可以无灾祸。《象辞》说:割取邻国邻邑的土地人民,可以无灾祸,因为邻国邻邑的统治者已失去了上下臣民的支持。

另有一种解释是说有这么一种人,他处于这种乱象之中,他也不能做君子,也躲不过小人,只能和小人为伍。但是他既不去剥削别人,又有足够的能力自保不被剥削,所以无咎。

六四爻辞:六四。剥床以肤,凶。象曰:剥床以肤,切近灾也。白话文解释六四:剥取床上的垫席,这是凶险之象。举个例子:某地发现了矿产,人们蜂拥而至采矿,地下全挖空了,开始往下塌陷。住在地上的人们随时可能被活埋,还不凶险吗?《象辞》说:剥取床上的垫席,灾祸就在眼前。

六五爻辞六五。贯鱼,以宫人宠,无不利。象曰:以宫人宠,终无尤也。白话文解释六五:宫人依次当夕受宠,无所不利。掌握最高权利的小人(权监、权臣等)他和他手下的这一群爪牙像鱼贯一样紧紧团结在一起,无所不利。但是为什么不去消灭唯一的阳爻(君子),因为小人也需要和君子为伍,以标榜自己。《象辞》说:宫人依次当夕受宠,秩序不乱,厚薄均匀,因而终无忧患。

上九爻辞:上九。硕果不食,君子得舆,小人剥庐。象曰:君子得舆,民所载也;小人剥庐,终不可用也。白话文解释上九:君子已经被逼得只剩上九一个阳爻,这唯一的硕果不能被吃掉,靠什么不被吃?全靠人的仅存的一点点善念。好比说大灾荒过后,吃的东西越来越少,最后就只剩下明年的种子,你这时候把种子吃了,解一时的饥饿,然而最后一点点的希望都没有了。

你这时候咬牙作出牺牲,说我宁可饿死,为了将来的子孙后代我也要把这最后一点点的希望留下来。这就是硕果不食。那么最后这样的君子会得到人民的拥戴和崇敬。如果是小人怎么做?做最后的疯狂,一切吃干抹尽,然后什么都没留下,就好像一间危房还把最后的房顶剥掉,整个房子都倒掉。

看剥卦要和复卦一起看,所谓剥极而复,顺应自然。先讲一半,以后再说。

3.山地剥卦百度百科解释

【剥卦】

【中下卦】 山地剥(剥卦) 顺势而止

周易六十四卦第23卦

象曰 鹊遇天晚宿林中,不知林内先有鹰,虽然同处心生恶,卦若逢之是非轻。

这个卦是异卦(下坤上艮)相叠。五阴在下,一阳在上,阴盛而阳孤;高山附于地。二者都是剥落象,故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰,喻小人得势,君子困顿,事业败坏。

事业 时运不佳,乃大势所趋,个人只能顺应时势而暂停行动,静观待变,不可冒险,积极创造条件,增强实力,谨慎隐忍,勿与小人同流。时来运转,成就事业,为期不远。

经商 已从高峰转入低落,进入不景气时期,需要认真总结经验教训,进行整顿,尤其不可孤注一掷。景气形势一旦到来,可顺势从容再起。

求名 成功的可能性不大,不宜执意强求,应继续创造条件,努力提高自己,充实处世的本领,增强实力,待机东山再起。

外出 暂缓为好。可在充分准备之后动身。

婚恋 务须慎重考虑,除非有十分般配者,不要随便进行。双方应注意维护家庭的和睦。

决策 一生曲折较多,往往隐入不顺利的境况,甚至绝境。但可绝处逢生。只要冷静分析形势,顽强拼搏,一定会彻底改变命运,获得美好的结果,为他人惊羡。关键是不可急于求成,尤其不可冒险。须顺应时势,并防小人陷害。

4.剥卦的爻辞解释

艮上坤下(山地剥)初六,剥床以足,蔑,贞凶。

【白话】初六,剥落床体先由床的最下方床腿部位开始,整个床腿都损坏了,结果必然凶险。《象》曰:“剥床以足”,以灭下也。

【白话】《象辞》说:“剥落床体先由床的最下方床腿部位开始”,是说先损毁床的基础。基础损坏毁灭了,自然就会有凶险的情况发生,而且还会逐渐扩展波及到上面。

六二,剥床以辨,蔑,贞凶。【白话】六二,床腿剥掉后,又开始剥落床头,以至于整个床头都剥落了,结果必然凶险。

《象》曰:“剥床以辨”,未有与也。【白话】《象辞》说:“床腿剥掉后,又开始剥落床头”,是因为六二爻没有相应的阳爻援助。

由于没有外援,所以导致凶险的情况发生。六三,剥,无咎。

【白话】六三,虽被剥落,却没有什么灾祸。《象》曰:“剥之无咎”,失上下也。

【白话】《象辞》说:“虽被剥落,却没有什么灾祸”,是因为六三脱离了上下阴爻的行列,而独与阳爻上九相应,由于它潜藏着阳刚的性质,所以仍然可以免灾祸。六四,剥床以肤,凶。

【白话】六四,床头剥落完了,又开始剥落床面,这样必然会有凶险发生。《象》曰:“剥床以肤”,切近灾也。

【白话】《象辞》说:“床头剥落完了,又开始剥落床面”,是说已经迫近灾祸了。因为床面剥落损坏,必将危及到床上之人,所以说迫近灾祸了。

六五,贯鱼,以宫人宠,无不利。【白话】六五,鱼贯而入,像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱,就不会有什么不利的情况发生。

《象》曰:“以宫人宠”,终无尤也。【白话】《象辞》说:“像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱”,最终当然不会有什么过失。

上九,硕果不食,君子得舆,小人剥庐。【白话】上九,硕大的果实不曾被摘取吃掉,君子若能摘食,则如同坐上大车,受到百姓拥戴;如果被小人摘食,则必然招致破家之灾。

《象》曰:“君子得舆”,民所载也;“小人剥庐”,终不可用也。【白话】《象辞》说:“君子若能摘食,则如同坐上大车”,是由于百姓愿意拥戴君子;“如果被小人摘食,则必招致破家之灾”,是由于小人终究是不可以任用的。

剥卦经文:剥:不利有攸往。注释:剥:卦名。

有剥灭,浸蚀之意。《彖传》:“剥床以足,灭下也”是其证。

朱熹《周易本义》曰:“剥”,落也。五阴在下而方生,一阳在上而将尽,阴盛长二阳消落,九月之卦也。

阴盛阳衰,小人壮而君子病。又内坤外艮,有顺时而止之象。

故占得之者,不可以有所往也。初六:剥床以足、蔑贞,凶。

注释:剥床以足,蔑贞,凶:剥蚀先及床足,剥灭正道,凶。蔑,一说灭,一说无。

朱熹《周易本义》曰:剥自下起,灭正则“凶”,故其占如此。六二:剥床以辨,蔑贞,凶。

注释:剥床以辨:剥蚀床干。辨,床干。

朱熹《周易本义》曰:“辨”,床干也。进而上矣。

六三:剥之,无咎。注释:众阴方剥阳,而己独应之。

去其党而从正,“无咎”之道也。六四:剥床以肤,凶。

注释: 剥床以肤:剥蚀床危及肌肤。肤,先儒有二解:一说人之肤,一说辨上称肤。

似以前说为是。朱熹《周易本义》曰:阴祸切身,故不复言“蔑贞”,而直言“凶”也。

六五:贯鱼以宫人宠,无不利。注释:贯鱼以宫人宠:受宠爱宫人如贯鱼。

贯,穿。以绳穿物曰贯。

贯鱼,即以绳穿鱼,此指相次而入。宫人,宫中嫔妾。

朱熹《周易本义》曰:“鱼”,阴物。“宫人”,阴之美而受制于阳者也。

五为众阴之长,当率其类,受制于阳,故有此象。而占者如是,则“无不利”也。

上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。注释:硕果不食,君子得舆,小人剥庐:有硕大之果而不食,(意味着)君子可得到车舆,小人则被剥去屋舍。

舆,车。庐,房舍。

朱熹《周易本义》曰:一阳在上,剥未尽而能复生。君子在上,则为众阴所载。

小人居之,则剥极于上,自失所覆,而无复“硕果”“得舆”之象矣。取象即明,而君子小人,其占不同,圣人之情,益可见矣。

5.剥为阳气图是怎样表现盛世转衰的

剥:卦名,象征剥落、侵蚀。

剥为阳气 图讲的是剥卦。《说文》中说:“剥,裂也。”

《广雅》中说:“剥,离也。”“剥”字的本义 是去掉物体表面上的东西,也就是剥离、剥 脱、剥落的意思。

装饰的东西不会长久,最 终都要脱落。所以贲卦的下面,便是剥卦。

《序卦传》中说:“致饰,然后亨则尽矣,故 受之以剥。”《杂卦传》中说:“剥,烂也。”

可 见《序卦传》与《杂卦传》是指社会变化而 言的。盛世之时,人们讲究装饰,过度的奢 侈,就像腐烂物一样,会逐渐剥蚀盛世的繁 荣,使盛世走向衰落。

剥卦的卦画是下面五个阴爻,上面一个 阳爻。 从卦象上分析,五个阴爻代表阴气的 强盛,强胜的阴气将剥蚀掉上面的弱阳,这 便是剥卦表示的意思。

另外,从上下卦的卦 象分析,剥卦上卦为艮为山,下卦为坤为土,山附于地便是剥卦的卦象。其实这表现的是 一个大形象,即地剥山的形象。

它的性质与 前面的蛊卦有些相似。 大山逐渐沙粒化,最 后变为土地,所以是地剥去了大山。

周易剥卦图

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