周易塞挂

1.易经中的遁挂怎么解

天山遁 乾上艮下预测师官网注解 守旧去恶之象 掘井无泉之意 浓云蔽日,中平卦卦辞:浓云遮日不光明,劝君切莫远出行。

婚姻求财皆不吉,须防口舌到门庭。推断:占病不安,讼事见官,功名不成,事不遂心。

大象: 者遁也。山在天之下,阴渐长,而阳渐消,宜退避三舍。

运势:小人道长,君子道消,凡事宜退不宜进,穷则独善其身,养诲修身。爱情:落花虽有意,流水却无情。

疾病:病重,注意血气不调、头、背、筋骨不良之疾。失物:失落远处,不能寻回。

诉讼:强行争取亦不利,宜罢手逃避反吉。 周易卦爻辞原文 遁:亨,小利贞。

初六: 尾,厉,勿用有攸往。 六二:执之用黄牛之革,莫之胜说。

九三:系 ,有疾厉,畜臣妾吉。 九四:好 君子吉,小人否。

九五:嘉 ,贞吉。 上九:肥 ,无不利。

预测师官网解文 《遯卦》象征退避:亨通,小事能够成功。《象》曰:“天下有山,遯;君子以远小人,不恶而严。

《象辞》说:《遯卦》的卦象是艮(山)下乾(天)上,为天下有山之表象,象征着隐让退避。因为山有多高,天就有多高,似乎山在逼天,而天在步步后退,但天无论怎样后退避让,却始终高踞在山之上。

君子应同小人保持一定的距离,以傲然不可侵犯的态度截然划清彼此的界限,这样一来,就自然而然会生出一种震慑住小人的威严来。 初六,隐退避让错过时机落在了后边,情况非常不好。

面对这种情形,应该静观待变而不要有所行动,否则将会更加不利。《象》曰:遯尾之厉,不往何灾也?《象辞》说:错过隐退避让的时机却还要隐退就会带来祸患,但是静观不动就不会造成什么危害。

六二,像用黄牛的皮捆绑起来那样,谁也难以解脱。《象》曰:执用黄牛,固志也。

《象辞》说:“像用黄牛的皮捆绑起来那样”,意思是说,要坚定自己的志向,决不因任何情况而动摇。 九三,由于被牵累而难以远去,就像疾病缠身那样危险。

处在这情况下,就要畜养仆人和侍妾,要使他们被我所用,只有这样,才能转危为安。《象》曰:“系遯之厉”,有疾惫也。

“畜臣妾吉”,不可大事也。《象辞》说:“由于被牵累而难以远去,会有危险”,因为在这种想退而又不能退的情况下,就像疾病缠身那样使人疲惫不堪。

“畜养仆人和侍妾就会吉祥”,的意思是说,处在有所系累的情况下,是不可能有什么大作为的。 易经国学知识:、gx.langxunzixun.com、、、、bbs.yuceshi.com、等国学易经网站参研 九四,可以从容隐退避让而无所系累。

君子将因此而获得吉祥,小人却不会吉祥。《象》曰:“君子好遯,小人否也。

《象辞》说:君子能够做到该退就退,从容自如,而小人却做不到这一点。 九五,能够进退自如地隐退避让,能坚守正道,其结果是吉祥的。

《象》曰:“嘉遯,贞吉”,以正志也。《象辞》说:“能够自如地隐退避让,坚守正道将会获得吉祥”,关键是要坚定自己的信念和志向。

上九,既无牵累,又已远离,早已处在隐退避让中,就像是远走高飞一样,所以无论这时做什么,都不会有什么不利。《象》曰:“肥遯无不利”,无所疑也。

《象辞》说:之所以它能够“随心所欲地远走高飞而又无不利”,就在于它所做的一切都是理所当然和自然而然的,没有什么疑虑和思索选择的。 卦爻辞注解 《遁》卦:通顺。

占问有小利。 倒数第一阴爻:做隐遁的尾巴,危险。

不用有所往。 倒数第二阴爻:捉住他,用黄牛皮绳来捆绑,没有能胜过黄牛皮而逃脱。

倒数第三阳爻:羁留隐遁者,像人有病危险。畜养男女奴隶,吉。

倒数第四阳爻:爱好退隐,君子吉,小人坏。 倒数第五阳艾:赞美隐遁,占问吉。

最上阳爻:远走高飞那样隐遁,没有不利。 卦辞诗 天山遁 三十六计走为上 君子必须远小人 凡事忍隐多退避 问求小利亦欣欣 六爻卦象图。

2.周易节卦第六十卦解

希望对你有帮助: 第六十卦 节 水泽节 坎上兑下 节:亨。

苦节不可贞。 象曰:泽上有水,节。

君子以制数度,议德行。 节,泽上有水,是湖泊泛滥之象。

上卦坎卦有男性生殖器之义,下卦兑卦有缺口、女性生殖器之义,本卦因此也有性欲、交媾的意味。因此节有节制、控制的意思。

不仅要防止天灾中的洪水泛滥,更加要防止欲望过度泛滥。 凡事有节制才能亨通,节的根本目的就是维持“度”——恰如其分。

但要防止一昧地“节”。苦行僧、清教徒式的生活对大多数人来说是不合适的,过分压抑自己正常的欲望对身心健康也是不利的。

所以说,苦节不可贞——过分艰苦、严苛的节制、节欲不能称为纯正的行为。 君子以制数度,正因为节的根本是控制、维持在“度”的范围内,所以要订立基本的数度。

比如:“乐盘游,当思三驱以为度”——君主喜欢田猎,那么一年以三次为限;又比如“君子五日一御”,说的是正常健康的人性行为的频率以五天一次比较适合等等。这里的三和五就是数,体现的就是从事某事所应该把握的“度”。

当然,这样的“度”是应时、应地、应人、应物而有所不同的,不可一概而论,主要是要明白“节”的意义。 议德行,就是评价人行事的是非功过。

节制必要的时候是需要外在监督的,因此群体舆论的品评就成为监督、规范自己的行为是否越“度”的尺度。 初九:不出户庭,无咎。

象曰:不出户庭,知通塞也。 初九:得位,不得中,无比,有应。

初是萌芽位。 初九不出户庭,就是不离开家门的意思。

初九阳爻力量不足,因此首先需要的是积蓄德行和力量,而不是出去做事。知通塞,就是知道事情怎样做才能通达,怎样做会遇到阻塞。

德行和力量不足的时候就不要勉强自己去做力所不及的事情,这样才能保证没有过错。 九二:不出门庭,凶。

象曰:不出门庭,失时极也。 九二,失位,得中,上比,无应。

二是吉利位。 九二不出门庭,也是不离开家门的意思。

但“门”好象从范围上来说比“户”要大一点。 九二得中,属于有力量的阳爻。

失位,说明没有发挥他应有的作用。在可以有所作为的时候不去积极行动,这就叫“失时”。

失时就会“凶”,因为时不我待,失不再来。 六三:不节若,则嗟若,无咎。

象曰:不节之嗟,又谁咎也? 六三,失位,不得中,下比,无应。三是凶险位。

六三不节若,则嗟若——不懂得节制和节约的道理,那么就会导致叹息的结果。没有正确地控制欲望、合理地使用有限的资源,那么就会因为浪费、纵欲、越度而受到惩罚。

这种结果是因为自己不注意“节”,而不能归咎于他人或者外在环境的因素。 六三是兑口,不注意控制“缺口”,就会导致不“节”。

六四:安节,亨。象曰:安节之亨,承上道也。

六四,得位,不得中,上比,有应。四是机遇位。

六四安节,是安于“节”道的意思。能够遵守节制、俭约的生活规律,这是符合道德的生活,所以能够亨通。

六四阴爻得位,强调的是柔顺服从。能够服从安排,忍受节俭的生活。

九五:甘节,吉。往有尚。

象曰:甘节之吉,居位中也。 九五,得位,得中,上、下比,无应。

五是成功位。 九五甘节,是从节制中得到好处,以节制、俭约的生活为乐的意思。

如果说六四的“安节”还有被动的意味,那么九五的“甘节”则是主动的爱好。这样才是真正的吉祥。

把“节”作为一种习惯、爱好,这是符合天道的,属于“道亦乐得之”的行为,因此“往有尚”——发展前景光明而远大。 九五阳爻得位得中,所以能够“甘节”,是发自内心的要求。

上六:苦节,贞凶。悔亡。

象曰:苦节贞凶,其道穷也。 上六,得位,不得中,下比,无应。

上是衰竭位。 上六苦节,就是过于严苛的节制。

节制超越了人能够承受的限度,就会成为“苦节”。对于正常人来说,“苦节”是不能纯正的,是凶险的开始。

但是对于过分沉溺欲望不能自拔的人来说,苦节是必须的。比如对于吸毒成瘾的人,戒毒就是一种“苦节”,矫枉必须过正,只有“苦节”,才能悔亡——消除过去的悔恨。

3.易经里互挂是什么,怎么由主卦得到互挂

本人学梅花易数,替你解答吧。

首先说,“卦”字写错了昂。

互卦意义如下:

占卜一般先取一个六爻卦,即“本卦”。

六个爻从下到上分别是:初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。

你现在再画一个卦,从下到上为刚才那个卦的:二爻,三爻,四爻,三爻,四爻,五爻。

那么这个新卦就是刚才那个本卦“互”出来的,也称为那个卦的“互卦”。

可以看出,总共就取了本卦的二三四五爻,确互出了个六爻卦。

所以“互”字在这里的意思就是——共用中间部分。

4.《周易》中一共有多少卦

《周易》中一共有64卦。

《周易》古经分为上下两篇,上篇三十卦,下篇三十四卦,共六十四卦,每一卦六爻,共三百八十四爻。

八卦符号两两相重,构成了《周易》六十四卦卦画,8*8=64。为了区分八卦之卦和六十四卦之卦,古人称八卦为“经卦”。称六十四卦为“别卦”。因此,任意两个经卦相重叠可以得一别卦。六十四卦是由八经卦相重而成。故从卦画看,一别卦由两经卦组成:居下部分称内卦(又称下体),另一部称外卦(又称上体)。

爻辞,一卦共六爻,即由六个符号组成,每爻都有一个意思,表达这个意思的文辞叫做爻辞。一卦有六爻,故共有六条爻辞。在卦辞下,六条爻辞有“九”、“六”作为爻题,阳爻称九,阴爻称六。一卦六爻自下而上,若为阳爻依次为初九,九二,九三,九四,九五,上九;若为阴爻依次为初六,六二,六三,六四,六五,上六。

扩展资料

《周易》六十四卦的排列,有着内在的根据,按照古人说法,这种排列反映了世界产生、发展、变化的过程,以乾坤为首,象征着世界万物开始于天地阴阳,乾为阳,为天;坤为阴,为地。乾坤之后为屯、蒙,屯、蒙,象征着事物刚刚开始,处于蒙味时期。……上经终于坎、离,坎为月,离为日,有光明之义,象征万物万事活生生地呈现出来。

下经以咸恒为始,象征天地生成万物之后,出现人、家庭、社会,咸为交感之义。指男女交感,进行婚配。恒,恒久,指夫妇白头到老。社会形成以后,充满矛盾,一直到最后为既济、未济。既济,指成功,完成。未济表示事物发展无穷无尽,没有终止。《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程。

但是这种排列并不是唯一的。1973年在湖南长沙市东郊的马王堆汉墓中发现了写在帛上的《易经》叫帛书《易经》,帛书《易经》排列完全不同于今本《周易》,它是按照八卦相重的原则,把《周易》六十四卦分成八组,叫八宫,六十四卦分属于八宫。

参考资料来源:搜狗百科-周易 (易经)

5.周易八卦起卦方法

原发布者:panfeng1665

梅花易数起卦方法 地支数:子1、丑2、寅3、卯4、辰5、巳6、午7、未8、申9、酉10、戊11、亥12。 先天八卦数:乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八。 以年支序数加农历月份数,加农历日数总和除以8,以其余数为上卦(若年月日相加的和数在8以下,就不用除8,是几就算几), 再以年月日相加的总和数加上算卦的时辰序数之和除以8,取其余数为下卦, 再以年月、日时相加的总和数除以6,取其余数为动爻,动爻须变,是阳爻就变成阴爻,动爻是阴爻就变成阳爻,不动的卦爻则不变,动爻所在的卦将变成另外一个卦。 实际梅花易数起卦法多种多样,不一定非以时间来起卦预测,也可以让别人报数预测,或写一个字,以字的笔划数起卦预测,或听到某种声音,数其几声起卦或见到一组数字也可起卦预测,这就是梅花易数预测法的灵活性,而且准确性很高。一、六爻预测法: (1)六爻预测是周易预测中常用的大宗之法,以三枚乾隆通宝铜钱为预测工具,在古币交易市场可以购买到,一定要同一朝代,一样大小铜钱。(2)准备好笔和纸,洗干净手,心静气和,头脑清醒,思路明确,把三枚乾隆通宝铜钱,放在手心中,排开,不能重叠在一起,然后双手合扣不动,手自然放在腹中,此时,心想你所急需要测问的事情,如果求财,投资做服装生意,就心想,我要投资做服装生意,是否发财;如果测升官,就默想此次是否能升官;如果测今年是否能升官,就默想,今年是否能升官等等各种预测,在大脑默

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